Arama Sonuçları

  1. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Ahmet Çelebi (Zurnazen-edirneli) - Saba

    Burada iki ayrı eserin notası var, biri çenber, diğeri hafif usûlünde. Ya da öyle olduğunu düşünüyorum, herhalde adları aynı olduğundan hepsini indirsem de sâdece hafif usûlündeki notalar karşıma çıkıyor, ilk ikisinin doğru nota olduğunu düşünüyorum. Diğerleri için doğru eser burada olmalı.
  2. efrūḫte

    Sözlü Eser Sünbül-i Siyeh Ber-Semen Mezen - Murat Ağa (Şeştari) - Buselik

    Efendim, eserin iki ayrı kaynaktan gelmiş olma yorumunu mantık yürüterek yapmaya çalıştım; v2'nin hem çarpmalarda, hem de atıf ve formda fark gösterdiğini düşündüğümde, v2'nin, v1,v3 ve v4'ün (büyük ihtimalle ortak) kaynağından farklı bir bağlamda yazılması en mantıklı seçenek gibi göründü...
  3. efrūḫte

    Sözlü Eser Sünbül-i Siyeh Ber-Semen Mezen - Murat Ağa (Şeştari) - Buselik

    Ben bestekâr atfına bakarak eserin 17. yüzyıl olduğunu varsayıp bu yorumu yapmıştım aslında. Sonuçta 18. yüzyıl sonrasında bu tarz nakış besteleyen pek kalmadığı söylenir, zâten bu eserlerin günümüzde hep kârçe ya da beste olarak adlandırılmasının sebebi de o olması lâzım. Tavra bakınca da...
  4. efrūḫte

    Sözlü Eser Sünbül-i Siyeh Ber-Semen Mezen - Murat Ağa (Şeştari) - Buselik

    Benim de bu eserle ilgili bir şey dikkatimi çekti, onu söyleyeyim. En azından nota yoğunluğu, usûl-melodi-güfte ilişkisi, ve melodik tavır açısından MSS'deki nakışlarla büyük bir benzerlik var bu eserde. Yâni en azından saz eserlerinde ve bazı semaîlerde gördüğümüz, yüzyıllar içinde oluşmuş...
  5. efrūḫte

    Aranan Kantemiroğlu (Kitabu İlmil Musiki Ala Vechil Hurufat)

    Judith Haug'un "saklı mecmua" ile ilgili yaptığı çalışmada bununla ilgili bir bölüm olması lâzım. Anladığım kadarıyla çıkardığı sonuç, Osmanlı'daki 19. yüzyıl öncesi ses sisteminin belli frekanslara bağlanmasının doğru olmadığı yönünde. Tabii yanlış ya da eksik bir yorum da olabilir, sonuçta...
  6. efrūḫte

    Aranan Kantemiroğlu (Kitabu İlmil Musiki Ala Vechil Hurufat)

    Wright’ın edisyonunda Edvâr yok, birinci ciltte nota koleksiyonu, ikinci ciltte ise detaylı bir eleştirel inceleme var. İkinci cilt tarihî icrâ/müzikoloji/müzik tarihi açısından önemli bir yazı, ancak okuması zor ve ortalama bir müzisyen için çok da gerekli değil şahsen. Ancak nota koleksiyonu...
  7. efrūḫte

    Aranan Kantemiroğlu (Kitabu İlmil Musiki Ala Vechil Hurufat)

    Zamanım olduğu ilk müddette burada paylaşırım. Elimde iki kitap (nota koleksiyonu + edvâr) da var, ancak notalar konusunda Owen Wright'ın edisyonunu daha çok önerdiğimi söylemeliyim; siz hangisini isterseniz ona göre tarayıp yüklerim.
  8. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Buselik Aşiran

    Bu eserin usûlü, notada belirtildiği gibi "Çemberli Sofyan"dır. Bu usûlün (ya da usûllerin) darplarını veyâ kullanımını gösteren bir belgeden haberdâr değilim, o yüzden Ekinci'nin bu konuda Kevserî Mecmuası incelemesinde yazdıklarını iletiyorum: Eserin 12 zamanlı olarak Batı notasına aktarılmış...
  9. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Hicaz

    Ekinci'nin incelediği Edvar-Tahran nüshâsına göre bestekâr Ali Hoca'dır.
  10. efrūḫte

    Sözlü Eser Rumeli'den Göçmen Gelir Durmadan - Sadettin Kaynak - Uşşak

    Bu eserin makam tasnifinde haklısınız tabii, sonuçta gördüğümüz durum, sürekli Uşşak gibi seyreden ancak arada Hicaz “rengi” katılan bir ezgi olması değil, Uşşak özellikli bir ezgiden Hicaz’a geçilmesi. Ve zâten reng-i Hicaz bir makamdır diyen yok efendim. Ancak @Semih Özdemir’in dediği gibi bu...
  11. efrūḫte

    Sözlü Eser Rumeli'den Göçmen Gelir Durmadan - Sadettin Kaynak - Uşşak

    İşin nazarî kısmını benden daha iyi bilenler çıkacaktır eminim, ancak Uşşak-Hicaz ve Uşşak Reng-i Hicaz’ın farklı durumları ifâde ettiğini düşünüyorum. Bildiğim kadarıyla sınıflandırıldığı makamdan farklı belirli makamsal özellikler taşıyan eserlerin ikincil bir isim ile nitelendirilmesi az da...
  12. efrūḫte

    Sözlü Eser Rumeli'den Göçmen Gelir Durmadan - Sadettin Kaynak - Uşşak

    Bir de "anayurda" ilk dizenin parçası değildir, ve bununla birlikte farklı bir cümlenin başlangıcıdır. Eserin adına "Rumeli'den göçmen gelir durmadan" demek daha doğru olacaktır.
  13. efrūḫte

    Sohbet Japon Ustanın Aksak Usulundeki Ustalığı

    Başka videolarda olsaymış güzel olurmuş, belki birkaç usûl daha doğardı 😀 Şaka bir yana, bence gerçekten bu tür işlerde ritmik duygunun bir önemi var; sâdece tekrarlı olduğundan değil, bir şeyi aynı hızda ve aynı "düzümde" yapmanın getirdiği istikrarlılık nedeniyle. Bu insanların yaptıkları...
  14. efrūḫte

    Sohbet Japon Ustanın Aksak Usulundeki Ustalığı

    Bir de birkaç yerde (6:36-6:42, 7:34-7:38 gibi) Aksak Semai'nin eski hâli, yâni günümüz terimiyle Türk Aksağı Evferi mevcut. Ustanın usûl bilgisi geniş anlaşılan 🙂 Bu arada bence videoda oluşan daha uzun süreli düzümler gerçekten ilginç ve zorlayıcı (6:36-6:44'den 29 zamanlı bir usûl...
  15. efrūḫte

    Sözlü Eser Gül Bi-Ruh-i Yar Hoş Ne-Başed - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzafe Olunur - Mahur

    İnceleme için çok teşekkürler. Burada da bir soru aklıma geldi eğer sakınca değilse. Sizce bu, bizi 16. yüzyılda yaşanan "kriz" döneminin süresinin ve etkisinin düşünüldüğünden az olduğu sonucuna da yöneltir mi? Okurken aklıma yeniden Sultan Korkut'un Kürdi Peşrevi geldi; eğer bu tür eski...
  16. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Raşit Efendi (Neyzen) - Mahur

    Kaynak: Marco Dimitriou: "Mecmûʿa-yı Pîşrev, Transcription and Commentary" Diğer Bilgiler: Müellif tarafından verilen birkaç bilgi: Başlık, eserin sonuna yazılmıştır. Eser sâdece 2 hâneden oluşmaktadır.* Usûlün darpları TR-Iüne 211-9'daki usûl tablosundan alınmıştır. *Bu, Mecmua-yı Pîşrev'in...
  17. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Irak

    Bu eserle aynıdır.
  18. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Mehmet Hemdemi Efendi (Solakzade) - Nikriz

    Usûl Lenk Fahte değil, 17. yüzyıldaki 10 zamanlı Fahte usûlüdür. Tempo da beklendiği gibi sonradan yakıştırma.
  19. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Segah

    Osman Dede'nin notalarından, Nilgün Doğrusöz'ün çeviriyazısı. Bestekâr konusunda müellif, ad verilmeden kullanılan "nâmeş" ifâdesini, eserin Nâyi Osman Dede'nin kendi peşrevi olmasıyla açıklamıştır. Bu konuda notaların hepsinin çeviriyazısı yapılmadan bir sonuca varmayı doğru bulmadığımdan...
  20. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Segah

    Ağır Düyek olması için bir sebep yok, usûl Düyek.
  21. efrūḫte

    Sözlü Eser Mehter - Belirsiz - Kürdi

    Tıpkı bu eserdeki gibi usûlün 6 zamanlı olması, herhâlde "saz semaisi 10 zamanlı olur" şeklinde hareket eden bir kişinin aklına mehteri getirmiş. Ancak eserin mehterle bir bağlantısı olmamakla birlikte Edvâr'daki en yenilikçi saz semailerinden biri olması, saz semaisi olarak adlandırılmamış...
  22. efrūḫte

    Sözlü Eser Saz Semaisi - Belirsiz - Şur

    Elimizde bu eseri Mehter ile bağdaştıracak hiçbir bilgi yoktur; bu eser bir saz semaisidir.
  23. efrūḫte

    Sözlü Eser Mehter - Hasan Can - Hüseyni

    Bu eserle aynı. Tempo bu dönem eserlerinin hepsi gibi sonradan yakıştırmadır.
  24. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Gazi Giray Han (Tatar) - Mahur

    Ağır Düyek şeklinde nitelendirmeye lüzum yok. Bu eser Kantemiroğlu'nun notasıda sâdece Düyek usûlündedir, ve nota yoğunluğuna göre bakacak olursak gâyet de yürük çalınmış olsa gerek. v4 notasındaki Sofyan tasnifine hiç anlam veremedim; eser melodi-usûl ilişkisi olarak Düyek usûlüyle gâyet iyi...
  25. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Rast

    Bu peşrevin adı 'kadîm'dir. Görece olarak sıkça çalınan bir peşrev olduğundan belli edilmesi bulunmasını kolaylaştırabilir. V3 notasındaki tempo sonradan yakıştırmadır; Kantemiroğlu yazılarında hiçbir zaman tempo vermemiştir.
  26. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Mustafa (Derviş) - Nihavend

    Farklı bestekârlarla kayıtlı ve farklı müellifler tarafından yazılmış olsalar da, Wright* ve Ekinci'nin araştırmalarına göre bu iki nüshâ aynı kaynaktan gelmiştir. Anlaşılan, aşağıdaki nota Kevserî Mecmuasına 19. yüzyılda yapılan bir eklemedir, ve Wright'a göre, bu peşrevin tarihsel değişmini...
  27. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Şerif - Segah

    Haklısınız lâkin bu hatalardan çok var; düzensiz olarak değiştirmek gerçekçi değil bana kalırsa. Şahsen gördüğüm zaman söylüyorum, ancak bir ara daha düzenli bir tetkik yapılması gerekiyor eğer istikrarlı bir duruma gelmesi isteniyorsa.
  28. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Kanbusu Mehmet Çelebi - Uşşak

    Eserin bestekârı, notada yazdığı gibi Kanbusu Mehmet Çelebi, Belirsiz değil.
  29. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Uşşak

    Bu eser nüshâlarda gösterilenin aksine Kanbosoğlu Mehmed Çelebi'ye ait değildir (ilginç bir şekilde etikette doğru kaydedilmiş); ve anlaşılan ona ait olan bir eserin nazîresidir. Usûle de Hafif demek daha doğru olur, her ne kadar 19. yüzyılda Düyek olarak yazılmış versiyonlar olsa da. Kevserî...
  30. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Kantemiroğlu ya da Mehmet Çelebi (Eyyubi) - Rast

    Ekinci'nin Edvâr-Tahran incelemesine göre bestekâr “Eyyüblü”, yâni büyük ihtimalle Eyyübî Mehmed Çelebidir.
  31. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Mehmet Çelebi (Eyyubi) - Arazbar

    Bu eser doğal olarak bir saz semaisi değildir, ve doğru kaydedilmiş hâli buradadır. Owen Wright neşrinin bu sayfada var iken doğru hâlinde olmaması da ilginç.
  32. efrūḫte

    Sözlü Eser Ya Hazret-i Mevlana ya Habiballah Resul-i Halık-i Yekta Tüyi - Belirsiz (Atfen Itrî) - Rast

    Efendim bildiğim kadarıyla usûl bilgisi seçenekleri içinde 'kendine özgü' diye bir ifâde de var. Kanaatimce daha açık olur; özellikle bazı müellifler bu tür eserleri pek de isâbetli olmayan usûllerle yazmış iken hiçbir şey yazmamak doğru gelmiyor bana. Siz bu konuda ne düşünüyorsunuz? (Belki...
  33. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Şehzade Korkut - Hüseyni

    Bu eserin günümüzde Hüseynî olarak tasnif edileceği âşikâr olsa da, 16. ve 17. yüzyıl Kürdî makâmının istikrarsızlığını göze alarak, bazı müelliflerin sonradan yaptığı makâm tashihinin Kantemiroğlu'nun bir hatasını düzeltmek değil, eseri günümüze göre tekrar yorumlamak olduğu kanısındayım...
  34. efrūḫte

    Sözlü Eser Güzeşti Arzu Ez Had Be Pay-i Bus-i Tü Ma Ra - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzâfe Olunur - Nihavend-i Kebir

    Anlatamamışım gâliba. Bu iki geleneğin tamâmen aynı olduğunu söyleyen birini hiç görmedim; ben de bunu söylemiyorum. Hele 'Türk müziği İran müziğinin şubesidir' gibi bir cümle asla kurmadım. Benim itirâzım şuna: siz 16. yüzyıldan bir esere, bu Acemlerin değildir, Türk musıkîsi üslûbunda-tavrında...
  35. efrūḫte

    Sözlü Eser Güzeşti Arzu Ez Had Be Pay-i Bus-i Tü Ma Ra - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzâfe Olunur - Nihavend-i Kebir

    Efendim buna ne denir pek bilmiyorum. Sizi verdiğim kaynaklara, bu araştırmacıların kağıtlarına yönlendirebilirim bir tek. Bu soruların bir kısmının cevâbı var o kağıtlarda, bir kısmının yok; ancak vardığınız bazı sonuçlara nasıl vardığınızı ben pek anlamıyorum. Belki benim eksiğimdir, ancak iki...
  36. efrūḫte

    Sözlü Eser Güzeşti Arzu Ez Had Be Pay-i Bus-i Tü Ma Ra - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzâfe Olunur - Nihavend-i Kebir

    Hatâmı düzelttiğiniz için çok teşekkürler. Merâgî repertuvarı konusunda erişimim olan en son kaynaklar 2000lerden ve 2010ların ilk yarısından; bu konuda daha nüanslı, yeni ve derin bilgileriniz ile söylediğim bir şey çelişiyor ise herhangi bir zaman duymak isterim.
  37. efrūḫte

    Sözlü Eser Güzeşti Arzu Ez Had Be Pay-i Bus-i Tü Ma Ra - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzâfe Olunur - Nihavend-i Kebir

    İran'da yazılmış 19. yüzyıl öncesinden kalma bir repertuvar yok, ancak bir sürü mâlûmat var elimizde. Şöyle düşünelim, siz bir araştırmacısınız ve 19. yüzyıl öncesindeki musıkîyi araştırıyorsunuz. Elinizde şu bilgiler var: 11.-16. yüzyılları arasında, Arap-Fars-Türk dünyâsının çoğuna yayılmış...
  38. efrūḫte

    Sözlü Eser Güzeşti Arzu Ez Had Be Pay-i Bus-i Tü Ma Ra - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzâfe Olunur - Nihavend-i Kebir

    Öncelikle açıklamanız için teşekkürler; ancak aynı fikirde değilim. Sorun Meragi'nin evlatları zamânında değil efendim, 16. yüzyılda sistemci ekolün son bulmasıyla, ve bunun sonrasında oluşan repertuvar kaybıyla alâkalı. Elimizde bu dönemden önceye âit peşrev formunda birkaç eser kalabilmiş, o...
  39. efrūḫte

    Makale Türkçe  Ekinci: Piyasada Yaşayan Eski Bir Peşrev

    Fikrimce güzel bir makâle, öneririm. Ekinci'nin çıkardığı sonuçlar dışında hızlıca üstünden geçtiği, ancak üzerinde önemli mantıksal çıkarımlar yapabileceğimiz bir tez sunması da bence ilginç. Ekinci'nin şu şekilde özetlediği tezin, özellikle vurgu ile gösterdiğim son cümlesinin mantığına göre...
  40. efrūḫte

    Sözlü Eser Güzeşti Arzu Ez Had Be Pay-i Bus-i Tü Ma Ra - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzâfe Olunur - Nihavend-i Kebir

    Efendim Meragi atıflı eserlerin (belki Bizans notasıyla günümüze gelmiş bir Tasnif dışında*) herhangi birinin kendisine ait olma ihtimâli çok azdır. Bu sonuca Owen Wright** ve Walter Feldman*** gibi musıkî araştırmacıları hem tavır farklılıklarından, hem de güfte mecmualarını araştırarak...
  41. efrūḫte

    Sözlü Eser Güzeşti Arzu Ez Had Be Pay-i Bus-i Tü Ma Ra - Abdülkadir-i Merâgî'ye İzâfe Olunur - Nihavend-i Kebir

    Konu açılmışken ekleyeyim; bestekâr bölümüne Meragi değil, Acemlerin demek daha doğru olur büyük ihtimâl.
  42. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Eviç

    Bir hatâmı düzelteyim; ayrı bir esermiş gibi kaydettiğim bu parça Acemlerindir, ve aslında bu eserdir. Diğer nüshâlara bakmadan yüklemişim eseri.
  43. efrūḫte

    Soru Bulduğum Bir Besteyle İlgili

    @Salamanovski Eseri şimdi yükledim.
  44. efrūḫte

    Sözlü Eser  Der Bezm-i Dîl Ez Rûy-i Tü Sâd Şem'i Ber-Efrûht - Belirsiz - Acem

    Eser: Der Bezm-i Dîl Ez Rûy-i Tü Sâd Şem'i Ber-efrûht Bestekâr: Belirsiz Güfte Sâhibi: Belirsiz Makam: Acem Form: Nakış Usûl: Hafif Güfte: - (Kaynakta, eserin altında güfte bulunmamaktadır. Ben de [özellikle Farsça bir eser olduğundan] yanlış yapma ihtimâlimi gözeterek bu eserin güftesini...
  45. efrūḫte

    Soru Bulduğum Bir Besteyle İlgili

    Efendim neden yersiz olsun, bütün bu araştırmalara rağmen hâlâ nota bulmak zor iş maalesef. Çok güzel bir eserdir bu arada, Bezmârâ'nın icrâsını pek beğenmesem de herkese öneririm. Maalesef eser daha sitede yok, en kısa sürede (büyük ihtimâl yarın) yükleyip size haber veririm. Kendiniz bulmak...
  46. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Rast

    Şu güfte yazarı-eser adı meselesi tekrârdan gündeme gelmişken, ben de Edvâr'daki eserler konusunda bir düzeltme ve birkaç yorumda bulunayım. Eserin olmayan güftesinin yazarının değil, adının 'Murassa'; formunun da Peşrev olduğunu söylemek herhâlde mâlûmu îlâm etmektir. İki versiyon da Owen...
  47. efrūḫte

    Saz Eseri Uvertür (Pembe Kız) - Haydar Bey - Nihavend

    Maalesef birçok eserde bu problem var. Sanat Müziği Notaları sitesinin kendi içinde mi, buraya geçirirken oluşan bir hatâ mı bilmiyorum, ancak ismi bulunan bütün saz eserlerinde eserin adı güfte sâhibi olarak geçirilmiş; yâni Edvâr eserlerinin çoğunda da aynı problem var. Form olarak da doğrusu...
  48. efrūḫte

    Sözlü Eser Nedir Bu Ettiğin Bana Revâ mıdır Yüzü Gülşen - Belirsiz - Nişabur

    Yorucu bir konuşmadan sonra, daha iyi yaptığım bir şeye geri döneyim dedim :).
  49. efrūḫte

    Sözlü Eser  Nedir Bu Ettiğin Bana Revâ mıdır Yüzü Gülşen - Belirsiz - Nişabur

    Eser: Nedir Bu Ettiğin Bana Revâ Mıdır Yüzü Gülşen Bestekâr: Belirsiz Güfte Sâhibi: Belirsiz Makam: Nişabur Form: Yürük Semai Usûl: Yürük Semai Güfte: Nedir bu etdiğin baña revā mıdır yüzü gülşen? Cihān gülzārını baña ġamınla eylediñ külḥān Beni bu mülk-i ġurbetde tek ü tenhā ķoyasın sen...
  50. efrūḫte

    Soru Teori Bir Makam ve Diğer Makamın Sınıflandırılması Hakkında

    Ben pek iyi açıklayamadım bu konuyu aslında. Hep konunun ana noktasına gelemeden daha felsefî bir yerlere götürdüm; bir de şu Hüseynî-Uşşak benzetmesini yapmamın nedenini anlatamayınca konu dağıldı. Tabii ana nokta şu; tekil bir kriter yok, olsaydı makam sistemi zenginliğinden mahrum kalırdı...
  51. efrūḫte

    Soru Teori Bir Makam ve Diğer Makamın Sınıflandırılması Hakkında

    While I disagree that the historical differences between makam usages have regional origin (especially regional origin within Turkey), and I would contend that makams form because of an interest in transmitting a large amount of musical knowledge in one word, I do agree with this comment and is...
  52. efrūḫte

    Soru Teori Bir Makam ve Diğer Makamın Sınıflandırılması Hakkında

    Biraz yanlış anlaşılmaya açık bir cümle olmuş, pek iyi ifâde edememişim. Anlatmaya çalıştığım şey Hüseynî ve Uşşak'ın eskiden aynı makam olduğu değildi, iç içe geçmek dediğim; farklı modellerde anlatıldığında aynı yapıya dönüşebilmeleri idi (bunun detayları maalesef biraz uzun ve yanlış...
  53. efrūḫte

    Soru Teori Bir Makam ve Diğer Makamın Sınıflandırılması Hakkında

    Şöyle bir benzetmeyle başlayayım; bir roman okurken, okuduğunuz kitabın roman olduğunu nereden anlarsınız? Çoğu kişi "uzun olduğundan" diyebilir, ancak o zaman bir romanı, uzun bir akademik kitaptan ayıran bir şey kalmaz. Buna karşılık, "roman kurgu olması gerekiyor" diyebiliriz, ancak bu sefer...
  54. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Mustafa (Derviş) - Rast

    Bütün bunları söyledikten sonra bir icrâ da paylaşayım, sonuçta Evsat usûlünü kullanan pek az 17. yüzyıl eseri var. Maalesef pek icrâsı olan bir eser değil; ancak çoğu açıdan az çok mantıklı bulduğum bir icrâsı:
  55. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Mustafa (Derviş) - Rast

    Bu eserin makâmına Rehâvi demek daha doğru olacaktır diye düşünüyorum. Günümüzde bakıldığında Rast gibi gelebilir, ancak Kantemiroğlu'nun açıklamalarına baktığımızda 17. yüzyılda Rast-Rehâvi ayrımı tam anlamıyla seyirle değil, daha çok melodik aralıklara göre yapıldığını görüyoruz. Bu dönemde...
  56. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Şerif - Rast

    Your other comments are all correct; on this one, the structure of a piece with Zeyl should be as follows: "H1-M-H2-M-Z-H3-M-Z"
  57. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Şerif - Rast

    Nothing to forgive here, a very understandable question. “Z”, here, would be “Zeyl”; an extension of the piece, meant to indicate that the piece is longer than the 17th century standard 3 hânes. It seems to be an late 16th-early 17th century innovation of Anatolian and Balkan musicians (as...
  58. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Şerif - Rast

    Bu eserin bestekarı olan Şerif, doğal olarak Şerif Dedeoğlu değildir.
  59. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Belirsiz - Büzürg

    Bu eser, @arif'in dediği gibi, Kantemiroğlu'nun Büzürg Peşrevinden farklı bir eser değildir; ve Buselik makamına tasnif edilmesi dönemin makam anlayışına göre yanlış olur.
  60. efrūḫte

    Saz Eseri  Peşrev - Itri (Buhurizade Mustafa Efendi) - Nühüft

    Eser: Peşrev Bestekâr: Itri (Buhurizade Mustafa Efendi) Güfte Sâhibi: Yok Makam: Nühüft Form: Peşrev Usûl: Sakil Güfte: - Kaynak: Mehmet Uğur Ekinci'nin "Kevserî Mecmuası: 18. Yüzyıl Saz Müziği Külliyatı" adlı kitabı, ve Owen Wright'ın "Demetrius Cantemir: The Collection of Notations"...
  61. efrūḫte

    Sözlü Eser Vefâ Gelmek Muhâl Oldu Nigâr-ı Dil-Pesendimden - Belirsiz - Hüseyni

    Usûl-melodi kalıplarına çok girmeden konuşayım, o konuda Levent Hoca'nın sözüne karşı bir şey söylemek istemem (ki Darb usûlü vurarak çalmayı denedim, uyuyor gibi), ancak tarihsel açıdan bakıldığında, 17. yüzyılda "Darb" adlı veyâ günümüzdeki Darb usûlüne benzer bir usûl yok. Hurşit Ungay'a göre...
  62. efrūḫte

    Sözlü Eser  Vefâ Gelmek Muhâl Oldu Nigâr-ı Dil-Pesendimden - Belirsiz - Hüseyni

    Eser: Vefâ Gelmek Muhâl Oldu Nigâr-ı Dil-Pesendimden Bestekâr: Belirsiz Güfte Sâhibi: Belirsiz Makam: Hüseyni Form: Yürük Semai Usûl: Yürük Semai Güfte: Vefā gelmek muḥāl oldu nigār-ı dil-pesendimden Ölümüm iḫtiyār ettim uṣandım kendi kendimden Beni öldürmeğe va'deylemişken şimdi el...
  63. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Itri (Buhurizade Mustafa Efendi) - Rehavi

    Haklısınız, zâten Itrî'nin sözlü eserlerine veyâ gelenekteki önemli yerine söyleyebileceğim bir şey yok, bütün mitolojik anlatılara rağmen büyük bir bestekâr olmadığını söyleyecek biri düşünemiyorum. Bana daha ilginç gelen bir mesele, eserin pek dikkat çekememesi dışında Itrî'nin Mecmua'daki...
  64. efrūḫte

    Duyuru Soru  19. Yüzyıl ve Öncesi Eserlerden Temize Çekilmesini ve/veya Karşılaştırmalı Versiyonunu İstediğiniz Parçalar Var mı?

    Özellikle iki kaynaktan versiyonu bulunan eserler, ve Kantemiroğlu veyâ MSS'de bulunup sitedeki fotoğraf kalitesi çok iyi olmayan eserlere öncelik vererek, zaman buldukça eski eserleri karşılaştırmalı/tenkitli bir biçimde temize çekmeyi düşünüyorum. Özel olarak istediğiniz bir parça varsa burada...
  65. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Itri (Buhurizade Mustafa Efendi) - Rehavi

    Bana çok etkileyici bir eser gibi gelmese de (ki belki o da benim yeterince tecrübeli olmamamdandır), Itrî'nin yaşamı içinde/yakınında notaya alınmış tek eseri* olması açısından çok önemli bir eser olduğunu düşünüyorum. *Nühüft Peşrevini unutmuşum, o da var; yine de notaya zamanında alınmış pek...
  66. efrūḫte

    Saz Eseri  Peşrev - Itri (Buhurizade Mustafa Efendi) - Rehavi

    Eser: Peşrev Bestekâr: Itri (Buhurizade Mustafa Efendi) Güfte Sâhibi: Yok Makam: Rehavi Form: Peşrev Usûl: Sakil Güfte: - Kaynak: Mehmet Uğur Ekinci'nin "Kevserî Mecmuası: 18. Yüzyıl Saz Müziği Külliyatı" adlı kitabı, nota yazarı olarak "bakienis" adı verilmiş. Diğer...
  67. efrūḫte

    Saz Eseri  Peşrev (Büyük) - Acemlerin - Şehnaz

    Eser: Büyük Peşrev Bestekâr: Acemlerin Güfte Sâhibi: Yok Makam: Şehnaz Form: Peşrev Usûl: Düyek Güfte: - Kaynak: Mehmet Uğur Ekinci'nin "Kevserî Mecmuası: 18. Yüzyıl Saz Müziği Külliyatı" adlı kitabı. Diğer Bilgiler: Eserin notayazımında müellif(ler)in verdiği kararları...
  68. efrūḫte

    Sohbet Türk Makam Müziği - Ne Dinliyorsunuz?

    Güncel icrâlar genelde çok ilgimi çekmez ama, hem iyi bestelenmiş, hem de çok iyi kaydedilmiş bir eser görmek de ayrı güzel bir his.
  69. efrūḫte

    Saz Eseri Saz Semaisi - Belirsiz - Buselik Aşiran

    Mehmet Uğur Ekinci'nin Edvar-Tahran incelemesine göre bestekâr belirsiz değil, Kantemiroğlu'dur. Bununla birlikte, biraz haddimi aşarak, bu usûlle ilgili son zamanlarda fark ettiğim bir şeyler söyleyeyim: Kantemiroğlu Edvârında (ve bildiğim kadarıyla daha eski kaynaklarda) 10 zamanlı bir...
  70. efrūḫte

    Sözlü Eser Kalbimi Koparıp Alsan Yerinden - Erol Çendek - Kürdi

    Haklısınız, kolayca anlaşılırmış bir cümlede. Bende de alışkanlık olmuş her şeyi açıklayarak yazmak. :D
  71. efrūḫte

    Sözlü Eser Kalbimi Koparıp Alsan Yerinden - Erol Çendek - Kürdi

    Formal veya melodik yapıya bakarak bu esere klasik anlamda Beste diyemeyiz. Zâten notada da Fantezî yazıyor, ancak siteye "Beste" olarak geçirilmiş. Sitede Beste belirli formal sınırlamaları olan bir klasik tür olarak kullanıldığından değiştirilmesi iyi olur diye düşünüyorum.
  72. efrūḫte

    Görüş Ensembles to Listen

    Not sure what you mean by this, sorry. Edit: I get it now, you were recommending ensembles; I thought this was related to the Itrî discussion. Sorry for the misunderstanding.
  73. efrūḫte

    Görüş Ensembles to Listen

    It's transcribed in 28/4 over at Neyzen.com, as seen here.
  74. efrūḫte

    Soru Reading a Score

    This is likely about a peculiarity of how the Turkish tuning system works. This might get a bit advanced, but suffice it to say, since you're not playing in a very traditional setting, and since you're playing with Western or Western-adjacent instruments, this does not matter all that much, but...
  75. efrūḫte

    Görüş Öneriler

    Bu eserin birden fazla versiyonu var; ancak Kantemiroğlu'nun Edvârından gelen sitede mevcut. Her zamanki gibi eser adı güfte sahibine yazılmış maalesef. Yeterince net değilse bende Edvâr'ın hem Owen Wright, hem de Yalçın Tura tarafından yazılmış notaları var, size gönderebilirim.
  76. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Kantemiroğlu - Prens Dimitrius Cantemir - Kürdi

    I wouldn't think so. This is not a very popular piece of Cantemir's, and its authenticity is questionable at best.
  77. efrūḫte

    Görüş Ensembles to Listen

    You are right, that piece being played is this Nihâvend Peşrev, although I would be inclined to play it faster than how Bezmârâ is playing it. On Itrî's Hisar Beste, that piece hadn't been notated until the 19th century, so it's likely that it reflects a mix of 18th and 19th century...
  78. efrūḫte

    Görüş Ensembles to Listen

    Then Sadikkara's suggestions are a good start, for instrumental music especially. However, it is pretty important to keep in mind that makam music has changed throughout the centuries, so while the modern repertoire can be very nicely played with this type of performance practice, pre-19th...
  79. efrūḫte

    Görüş Ensembles to Listen

    Hi! Unfortunately, this is quite a difficult question to answer, for a number of reasons. There are many different types of ensembles that exist for different reasons, and they therefore play in very different styles. What historical period are you most interested in? Edit: I do agree with...
  80. efrūḫte

    Sohbet Şarkı Formunda En Sevdiğiniz 5 Bestekâr Kimlerdir?

    5 kişi düşünecek motivasyonu kendimde bulamadım, ama İsak Varon demeden de geçmeyeyim.
  81. efrūḫte

    Soru Pesrev Makam Gevest Kantemiroglu

    No need to thank me at all, makam music has more of a learning curve than most music traditions, and I think helping people who are just starting off is the least we can do. Book suggestions are a little bit more difficult for me, I'm afraid. I am not a fan of most non-specialist scholarship on...
  82. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Osman Dede - Neva

    Amacım herhangi bir şekilde sizin söylediklerinizi kötülemek değil; öyle anlaşıldıysa özür dilerim. Aslında az çok yapmaya çalıştığım şey, müelliflerin verdiği bilgiyi iletmek.
  83. efrūḫte

    Sunulan Kitap İngilizce A Summary Catalogue Of The Turkish Makams - Popescu Judetz

    Gerçekten Popescu-Judetz kadar güzel bir tarihyazımı ortaya çıkaran makam müziği yazarı görmedim. Batı müzik tarihi bir tarihsel değişim hissi verir; bütün nazariyatçıların, bestekârların bir amacı olduğunu anlatır. Doğal olarak bestekârlarda bunun yapılabilme olasılığı makam müziği için daha...
  84. efrūḫte

    Soru Pesrev Makam Gevest Kantemiroglu

    First of all, something that came to my mind. If you are a beginner, I would advise you to use an assortment of pieces to build up to the more complicated ones, instead of just one piece, as Cantemir's Geveşt Semai is not in a very typical makam nor an easy to understand usûl (rhythmic cycle)...
  85. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Osman Dede - Neva

    Makamsal yapısına detaylı bir şekilde bakmadım, bildiğimiz Nevâ'dan bazı farklılıklar var, ve tabii siz daha iyi bilirsiniz. Ancak bu konuda "Dimitri Cantemir Edvarı'nın Makam Kavramı Açısından İncelenmesi" adlı bir tez var; oradan iletiyorum: "Analiz: Birinci hânede yerinde nevâ makāmı dizisi...
  86. efrūḫte

    Soru Pesrev Makam Gevest Kantemiroglu

    This is actually a semai, not a peşrev, and while it is in his treatise, sources conflict on whether or not it belongs to Cantemir. The piece is here, but as the picture there is not very clear, I did try and get a slightly better one for you; it's a phone scan, but at least it's readable...
  87. efrūḫte

    Soru Who Is the Composer of This Peşrev ?

    I would agree with the latter conclusion. While it is possible that the makam was altered later, we mostly see this 'dynamic makam classification' (for the lack of a better term; the best examples of this are between MSS and Edvâr) between makams with large repertoires and smaller ones with...
  88. efrūḫte

    Saz Eseri Peşrev - Osman Dede - Neva

    Eserin Kevserî Mecmuası versiyonu. Bu eserle ilgili söylenecek çok şey var; ancak usûlünün yenilikçi yapısı, bu eserle ilgili en ilginç tartışma konusu olmuştur. Ekinci, bu anlaşmazlığı iki buçuk sayfada anlatmış; ben ise görece kısa tutup üç ihtimâlin olduğunu söylemekle yetineyim: Osman Dede...
  89. efrūḫte

    Yazı Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    Güzel bir fikir bence, teşekkürler. Tek sıkıntı, kesin olmayan bilgileri ya da çabuk değişebilecek bilgileri nasıl göstereceğimiz. Meselâ 1725/50-1800 arası tavır değişiklikleri konusunda net değiliz, kırılma noktalarıyla değil, ana hatlarıyla biliyoruz. Ama bu durumlar çözülürse yapılır, neden...
  90. efrūḫte

    Yazı Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    Arada işim çıktı, şimdi cevap verebiliyorum. Bâzen çok net çıkarımlar yapabiliyoruz, özellikle makam, usûl, form farklılıkları, enstrümanlar gibi konularda. Bazı yerlerde mantık kullanarak da ilerleyebiliriz, geleneksel heterofoni gibi (eserler notasız çalınıyorken enstrümanlar arası tekniklerin...
  91. efrūḫte

    Sohbet Türk Makam Müziği - Ne Dinliyorsunuz?

    Şiir konusunda samîmî olmaktan bahsetmişken... Koca Angeli, bestekârdan çok tanburî ve Kantemiroğlu'na hoca olarak bilinir, ama bestelerinde de çok güzel bir (duygusal) sâdelik vardır. Besteleri çok da ustalıkla yapılmış değildir, ancak ilk tanınmış tanburîlerden olmanın bütün kibrinden...
  92. efrūḫte

    Sohbet Türkçe Sevdiğiniz Şiirler ve Beyitler

    Düşürme kendiñi gird-âb-ı inkılâba Nedîm Zamân olur saña da bir kenâr olur peydâ Buraya birkaç paragraf yazı yazasım geliyor aslında, ama şununla yetineyim; hep üzülmüşümdür Nedim'in sâdece "eğlence şairi", "perdebîrun" olarak görülmesinden (Osmanlı şairlerinin günümüz toplumu tarafından iyi...
  93. efrūḫte

    Sözlü Eser Çekmiş Yüzüne (Ruhuna) Nikab-ı İşve - Taşçızade Recep Çelebi - Rast

    Rica ederim, tam bir cevap da verememiş oldum galiba, sorunuz arada kaybolmasın diye bir cevap verdim gibi oldu. Bunu benden daha kesin bir şekilde bilen de çıkacaktır eminim.
  94. efrūḫte

    Sözlü Eser Çekmiş Yüzüne (Ruhuna) Nikab-ı İşve - Taşçızade Recep Çelebi - Rast

    Doğrusu 2 ve 3'ten ben de pek emin değilim, ikisinin de gerçek olma ihtimâlini yüksek buluyorum aslında; ancak birinci kanal kesinlikle gerçektir, ama kendi kanalı da değildir. Şöyle ki, müzisyenler için Youtube'un "Konu" başlıklı açtığı kanallar, Youtube Music'te bulunan eserleri kategorize...
  95. efrūḫte

    Yazı Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    (Daha erken gönderecektim, yazarken uyuyakalmışım. :D) Nezih Uzel'e ve hocasına son derece saygı duymakla birlikte, pek aynı fikirde değilim; ya da en azından kullanılan mantıksal çerçeveyi doğru bulmuyorum. Bunu sâdece Dede Efendi'ye bağlamak ne kadar sağlıklıdır o ayrı konu, bununla birlikte...
  96. efrūḫte

    Sözlü Eser Çekmiş Yüzüne (Ruhuna) Nikab-ı İşve - Taşçızade Recep Çelebi - Rast

    Genel bir yorum olacak, pek bu esere özel değil; ancak Rehavi, tarihi ve yapısı gereği biraz akıl karıştırıcı bir makâm. Meselâ örnek olarak verdiğiniz "Biz Alûde"nin de Rast olarak gösterildiği icrâlar gördüm, ki hatadır dersiniz, ancak bunu yapan eski üstatlar da var daha da ilginç bir...
  97. efrūḫte

    Yazı  Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    Makam Müziği ve Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime ve Temel Bilgiler
  98. Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    Osmanlı/Türk musıki geleneğinin tarihi maalesef henüz yazılabilmiş değil. Bunun tek sebebi – özellikle on altı ve on yedinci yüzyıllar söz konusu olduğunda – bilgi ve belge azlığı değildir. Bize ulaşmış bilgi ve belgelere bakış açısının ciddî, tutarlı ve anlamlı bir tarihyazıcılığı...
  99. Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler | Bir Benzetme

    Bu ilk ve kısa bölümün sonu olarak ise, sizden bir isteğim olacak. Bu istek, 15. yüzyıl İstanbul'unu araştıran bir tarihçi olduğunuzu düşünmeniz. Elinizde belli bilgiler, veriler var; bunlar şehirle ilgili bir miktar fikir edinmenizi sağlıyor. Meşhur binalar, semtler, şehirleşme yapısı; bunları...
  100. Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler

    Eski Eserlerin Tarihî İcrası | Bölüm I: Mukaddime, Temel Bilgiler | Kavram Olarak İcrâ

    Her şeyden önce, "tarihî icrâ" gibi muğlak bir terimi başlığa koyduğum bir yazıda, anlatmaya çalıştığımın tanımını netleştirmeden herhangi bir uğraşa girmenin mantıklı olmadığını düşünüyorum. Tabii, bu da beni "icrâ"yı ve bu kavramın "tarihî" türünü tanımlamaya zorluyor. Bunu yapmak için...
Üst Alt