Arama Sonuçları

Farketmemişim :) Bu acem-kürdi aşiran olmuş 😂 V2'nin bu başlıkta da olmasında hayır var.

O açıdan düşünmemiştim, muhakkak isim değişimi için yeterli olmaz, nikrizliklerini de bir oturup sorgulamak lazım o zaman; çünki yukardaki nikrizden ziyade bir terkib/yorum gibi. Mesela ali ufki''deki gibi değil. Naçizane fikrim. İşin içinde icad varsa bilmiyorum. İcrası çargahda ise gelenekte...

Şöyle, arşivde ismail hakkı bey çargah sirto olarak başka bir eser de kaydetmiş. "Nikriz" olduğu halde yani. Udi Sedat bey'in sirtosunu da "çargahda nikriz" diye kaydetmiş. Velhasıl o pozisyonda çalınan bir eser/makam diye düşündürüyor. Rast'a taşıyınca daha sönük olacağı için belki tercih...

Usulü Müsemmen olarak değiştirmek lazım. Bu eser ismail hakkı bey'in olabilir, onun da müsemmen çargah sirto'su var sistemde ama notası yok ortada.

Okuyan kani karaca'dır bir yanlışlık yok efendim. Diğer mevzu; dünyada birçok yerde konser vermiştir ama bu kayıtlar genelde oralarda mevcut, düzenleyen kilise vs ile iletişime geçip ulaşabilirsiniz belki. Özel arşivlerden de çıkabilir Allahu alem.

Burada 135.syf'da var, devlet arşivleri'ne giriş yapın e-devlet üzerinden. Görüntülenebiliyor, hem isterseniz satın alıp temiz nüshasını da edinebilirsiniz.

Nağmeler segahdan ziyade müstearlı daha oturaklı anlamlı. Daha belirgin olansa güftede "ısfahanda.." dediği için, Isfahan nağmeleri kurulmuş yani si-do#-re gibisinden. Müstearlı. Eski nota yazımında da arızalar vardı, belki yazmayı unuttu veya bilindiği için yazmadı diye düşünüyorum :)

Hata var ise düzeltelim dostlar. Ey âfet-i cân-ı âşık-âzâr V'ey gamze-i şûhî gibi hunhâr (Zinhar olma böyle ağyâr-nüvâz, âşık-âzâr Hal-i perişanıma rahmeyle güzel başın içün Olma cefâ-cû her tavrı pesendîde efendim) Âşıkda olan hulûs-i aşkı Hûbâna düşer mi etmek inkâr

Bestekar linki çalışmıyor efendim, bir de plak-ı nevi çıkmış buyurun..

Teşekkür ederiz, muhabbet güzel :) Bestekarın ismini notadaki gibi “emir çelebi” olarak yazalım. İsmini düzeltirsek dikkat çekmesi ve icra edilirse belki bazı benzerliklerin veya zıtlıkların ortaya çıkması kolay olur. Üzerine başkaları da konuşur kanaatindeyim.

Burada da bir peşrev var notasında bestekar Emir Çelebi yazıyor. Peşrev - Emir - Segah

Tesbihci bu zat olabilir mi? @Mahzen-i Esrâr-ı Mûsikî

Kaynak vermemişim fakat; Makamat’ın 10.Bölümündeymiş bu eser, Evcara ve Rast Eserler okunmuş. Aradaki sohbet kısımlarındandır. Herhalde Şakir Ağa’nın resimdeki yeri belli olmuş oldu, Semih Bey teşekkür ederiz. Defter miydi mecmua mıydı elyazması olan, onu şuan hatırlayamıyorum. Makamat’ın...

Başlık hatalı, @zahidefendi'nin yazdığı şekilde olacak "Mîm u vâv ü mîm u nûn teşrîf-i nist"

Gören göz :) Malumat için ayrıca teşekkür ederim.

Bu eser marş olsa gerek dostlar. Güfte-nağme uyumu şarkı gibi değil, kapalı heceleri kafaya zank diye vuruyor; muhtevası zaten savaşla ilgili.

“El ve” 8lik re-mi şeklinde olacak. 13:27’de Ahmed Şahin Dinle Neyden Ramazan 24. Sahur Programı

Gazi Giray’a ait görünen bu eserlerin bir kısmı da atıf olsa gerek herhalde. Suzidilara makamının terkibine ömrü (1607) vefa etmemiş zira. @Mahzen-i Esrâr-ı Mûsikî

Bu eserin hikayesini dinleyebileceğimiz okuyabileyeceğimiz hazır bir kaynak var mıdır?

Başta acemin ilk cümlelerine uygun bir seyir var. Malum bayati eserler neva merkeziyle başlar. Bu açıdan girizgah uymuyor. Fakat kararda la-mi-redosila bayati'nin meşhur karar cümlesi. Belki bu sebeple, acem-bayati ilahi denebilir. Bu açıdan V6 tam acem denebilir. Zannımca bayati kararı sonradan...

Güfte tam ilahi gibi de değil, ama havası yani beste bana en çok cem karacanın “allah yar” eserini hatırlattı :) Özellikle son satırlar, “mecnun olalı..”. Form olaraka anadolu rock mı desek? 😀

usul ağır aksak olmalı

Usulün ismi aksak & semai olsa? Aksak semail linkine götürüyor çünkü. Başka şekilde de olabilir doğrusu nasılsa.

İçindeki bazı yerler “dü-çeşmimden” şarkısıyla bazı yerler de acem-buselik “ah elveda” ramazan ilahisiyle birebir aynı. Tarihlendirme için belki bir ipucu olabilir. 19.yya benziyor naçizane fikrim. Acaba kaynak nota nereden?

Muzaffer Efendi'nin besteyi "goygoycular" olarak belirtmesi dikkate alınmalı, zira kendisi Zekaizade'nin talebesi olan Bakırköylü Hafız İsmail Efendi'den dini eserler meşk etmiş hatta aralarındaki muhabbete binanen bu zat onu bir akrabası olan Gülsüm Hanım ile evlendirmiştir. Levent bey'in de...

Raporla butonunun yanındaki üç nokta’dan (...) düzenleyebilirsiniz gönderinizi.

Mehmet kemiksiz okuyor efendim, bir de bulunmayan kayıtlar olursa daha makbul olur diye düşünüyorum. Forumda önemli şeyler altta kalabiliyor.

Bu eser Şehnaza daha uygun bir seyire-cümlelere sahib gibi.

“Gece gündüz diyelim lailaheillallah” olmalı notanın ismi, başlık; kısacası herşey.

buradan dinlenebilir.

Elinize sağlık butonu yok, yazayım :)

Bu güfte başka bestelerde Seyyid Nesimi'ye ait görünüyor.

Bilmiyordum hocam, aklıma da geldi kolayca çıkmayınca :) Teşekkür ederim.

Başlık “Şehidlerin” şeklinde yazılsa daha iyi olabilir, “t” ile yazılmış; aramada çıkmadı “d” ile yazınca. Diğer bir bestesi de “d” ile kayıtlı forumda.

Muhtemelen aynı “Zihnî”yetin ürünüdür diye dedim :) 2 farklı Zihnî değildir, not düşerdi herhalde. Yani siz ikinci şiiri de bulunca aynı kişinin iki şiiri çıkmış oldu zannımca bulması daha kolay olur.

Fotokopi kalitesiyle alakalı gibi geldi okunmayan kısım, tabi aslında da aynı olabilir. Belki yeni çekilmiş hali olsa daha kolay okunur. “Gel ey güher” de divanlarda aranabilir. Elinize sağlık ihtimaller çoğaldı çözülmesi yakındır umarım.

Burada arel sisteminde yazıp, gereken yerlere naturel işaretleri eklemek daha alışılmış değil mi? Veya genel olarak.. Yani fadiyezsiz hüseyni nota yazılıyor mu son yüzyılda? Bilmediğimden soruyorum. Bunlar bir yana, asıl mevzu/ilgimi çeken husus, biz artık bir değişime mi gidiyoruz tedricen? Bir...

“Koca osman” başlığı/linki düzeltilmemiş, ben de bakayım dedim; harun beyin belirttiği mesele imşeb de geçerli :)

V2den yazdım, küçük bir hata olabilir..

Bu eserin güftesi Zihnî’ye aitmiş. Ben divanı bulamadım. Yukarıdaki Tezin linki.

Çok teşekkür ederim :)

Mir cemil kimdir o zaman hocam büyük bir boşluk çıktı :) İlk notu ben düşüyorum, bestelerinde gazellerin ilk beytini kullanmazdı :)

Güfte kenzî’nin galiba, mahlas beyiti var notada.

Âşıkına daim bakar O bakışlar beni yakar Çok cefâkâr olma öyle Gözlerimden yaşlar akar ✋🏻 Çok güzel bir şarkı imiş :)

V2 farklı bir eser.

V3 bu eserin değil, “Güzeşti arzu” (nihavend-i kebir kar)’ya ait.

Bu eser sitede Nihavend olarak kayıtlı ama notası eksik @Faruk İnan belki oraya da kopyalanabilir arayan bulsun. Ya da bir çözüm düşünmek lazım.. Aynı esere 2 makam yakışrırması var. Diğer nüshalarına bakmadım. Eser 3 hane ve nihavend başlıyor. 1 ve 2. hanelerin sonrasına teslim yazılmış hepsi...

Hem burada hem de bu hatalı ismin geçtiği eser adı, pdf ismi vsesair kısımların değişmesi gerekiyor. İlk yorumda yazmış idim. Güftekar aslen 2 kişi imiş, o da ilk yorumdaki gibi güncellenmeli.

İsminin/başlığın da düzeltilmesi gerekiyor.

Bir eser olaydı bir yere bağlardık. Bulunca tekrar gündeme getirebilirsiniz.

Şimdi konu şuradan çıktı siz bu bahsi geçen eserin türk lahni üzerine veya meraginin olamayacağını söylediniz. Ben içerisindeki birçok unsurun türkî olduğunu beyan ettim. Siz dediniz ki 19.yya kadar ayırıcı bir fark yok hatta 20 dediniz. 1900lere kadar.. Türk müziği de iran müziğinin bir şubesi...

Öncelikle form demişsiniz, her milletin şarkı & türkü formları da var bunların sınıflandırılmasının/tür isminin aynı olması aynı şey oldukları anlamına gelmez. Muhtemelen tertiblerin (takım gibi mesela) benzeşmesi daha önemlidir. Fakat şu yok, bu musıki benziyordu diyelim; karşıda misli yok...

Hala aynı kanaatteyim, musıki ilm, delil ister; eğer bir eserleri varsa incelenebilmeli mücessem olarak. Yakıştırmayla veya atıfla iran müziğini yüceltmek bizim işimiz değil. Bizim musıkimizi tahkir etmek olur. Getirsinler bir eser dinleyelim 19yy. dan konuşalım. Bu mevzu bahis eserler bizim...

Lahni, eda/uslub anlamında kullandım. Bir arab ilahisinde rast makamının tavrının kokusunun bizimkilerin aynı olmayışı gibi. Bu eserdeki nağmeler bizim tavrımızdan büyük bir paye taşıyor, onu demeye çalıştım. Kimin eseri olduğu ile kimin tavrı olduğu çapraz bir bağlantı yaptı zihnimde. Yanlış...

Eser: Nihavend-i Kebir Peşrev Bestekâr: Kantemiroğlu Güfte Sâhibi: Yok Makam: Nihavend-i Kebir Form: Peşrev Usûl: Devr-i Kebir Güfte: Kaynak: Devletarsivleri İsmail Hakkı Bey Kolleksiyonu - TRT.MD.d 148 1 Diğer Bilgiler: Eserin notu “Repertuvar No: E2103 (Makamı TRT...

İki şekilde de var arşivde, hem Meragi hem Acemlerin. Aslını bilemeyiz belki fakat, muhtemelen acemlerin derken de bir yakıştırmadır. Eser türk musıkisinin lahnini taşıyor.

Güfte 2 farklı şaire ait, ilk 4 mısra Emir Hüsrev Dihlevî’ye, son 2 mısra Hafız Şirazi’ye ait imiş. Buradan dinleyebilirsiniz. Başlık hatalı, en azından şu şekilde olmalı: *Güzeşti arzu ez had be pay-i bus-i tü ma ra*. Ya da farisi telaffuzuna yaklaştırarak şu şekilde de olabilir. *Gozeşt arzu...

Bu neredeyse işbu başlıktaki notalara bir giydirme fakat, uşşak gibi okumuşlar saba perdesi duyamadım. Bununla birlikte, paylaştığım ilahi şuna da benziyor: Eşrefoğlu al haberi - Uşşak velhasıl; iki notayı karıştırınca bu ilahi çıkıyor meydana :) Şurada @nihavend eseri kaydetmiş ama aslında...

Burada 115de, giriş yaptıktan sonra tıklayınca link tam sayfaya götürüyor @Semih Özdemir

İsmail hakkı bey Devr-i Hindi olarak kaydetmiş, orada bestekar bilgisi göremedim.

V2 Enfi Hasan Ağa ve devr-i hindi. Makamı da “kara dügah” yazıyor. V1 -V3 Usule katakofti diyor, müsemmen mi yazılmalı? Velhasıl bir karışıklık var sanki.

@Ftmnr Öncelikle şunu söylemek lazım, bu şiir sıradan bir şiir değil, kar-ı natık bestelensin diye için yazılmış. Kar-ı natık “Makam öğreten şarkı” gibi birşey. Birinci satırı dinleyip ezberlerseniz rast makamını öğrenebilirsiniz mesela. Velhasıl bir öğretici amacı var, makamları usulleri...

Bestekar bilgisi girilmemiş

Revnakoğlu bu güftenin Saçlı Süleyman Efendi ismiyle ma’ruf; Şeyh Süleyman Veliyüddin Efendi’nin olduğunu söylüyor. Mustafa Koç’un hazırladığı “Revnakoğlu’nun İstanbulu” kitabının Kubbe Tekkesi bölümünden yazıya ulaşabilirsiniz.

Bu eserin bestekarının Rakım elkutlu olduğunu söylüyor Ahmed şahin. “İzmirli Rakım Hoca” yazılmış da bir harf karışıklığı olmuş “izmitli” diye yazmışlar. Dk: 23.20’de. Güfte de bestekara ait imiş.

Bu eser rehavi olabilir mi? “Biz alude”yi andırıyor bana, hüseyni etrafında bolca gezindiği için muhtemelen. Bolca segahda kalışlar yapıyor 🤔

Künyesini üstadlara sormak lazım, eski notalarda “münir bey” olarak geçiyor, belki eklenmesi gerekiyordur bilenlere soralım. Kafama göre işler yapmayım :)

Bu münir bey, Zekai Dede’mizin torunu Mehmed Münir Kökten’dir. Mevcut ayrı bir “Münir Bey” maddesi olsa da, isme tıklayınca Münir nureddin selçuk’a gidiyor. Başka eserleri de varmış, sistemde 2 tane var, Yılmaz Öztuna 12 eseri olduğundan bahsediyor. Çıkar inşallah.

Önce giriş yapmak gerekiyor sisteme, sonra linke tıklayınca açılıyor, ilgilenenler bu şekilde girip indirebilirler. Cüz’i bir ücret isteniyor fligransız hali için.

temiz hali -> 141.syf

temiz hali şurada var -> 137.sfy Önce giriş yapmak gerekiyor sisteme, sonra linke tıklayınca açılıyor, ilgilenenler bu şekilde erişebilirler.

Veli dede olarak altına not düşülmüş neden acaba?

Şimdi bunu beğensen olay olur.. 😀

Bu osmanîce “ruh” “رخ" diye yazılmış sanki, meyan mısraında. Yanak/yüz anlamında. “Hecr-i ruh” kullanılan bir tamlamaymış ama ben anlamını tam bilemiyorum. Şiir ilgimi çekti, burada da paylaşayım istedim. Tabi tamamen yanlış da olabilir 😀✋🏻 Güzel bir şerhe müştakız, bilen abilerden isterim :)...

Güfte hakikaten bir kişinin kaşı gözü için gibi.. ona hiç diyecek yok. Başlık zaten “..gürcü ali için” diyor. Bu tamlamalar ve tekrarlar mizahi bir atıf olabilir nefes formuna.

Form’a ilahi’de denebilir belki. Belki nefes? Tabi, hz ali efendimize hitab edilmediğini söylüyor eserin başlığı ama “şir-i yezdan” denmesi ve “Ali” diye tekrar etmesi nefesleri çok andırdı bana.

V1’notasına baktım da, sanki bayatî derdik bugün bu esere..

Bunu buldum, https://katalog.devletarsivleri.gov.tr daki, yer bilgisini de son resim olarak ekliyorum, siteden daha okunaklı haline bakabilirsiniz. Belgenin 6.sahifesinde sanki.

Bu mevzuda bir malumatım olmasa da, sohbet için yazayım.. Zannım, bu beste nisbeten yakın dönem olduğu için; güftenin doğru aktarıldığıdır. Sanki 1897 idi Zekai Dedemizin vefatı. Tabi ki güfte mechul olduğu için kaynağını bir bakmak lazım. Manası şöyle açıklanabilir mi acaba? Gönül kuşu...

Dıra(ğ)man zakiri ahmed efendi’nin diye kaydedilmiş M. İsmail Hakkı bey’de, birçok notada da bu şekilde.

Bu eser eviç-huzi, neden eviç’de acaba? @mstferngzl

Hüseyin Vassaf : Hayatı Eserleri ve Şiirlerinden Seçme bu kitapta bu şiir Hüseyin Vassaf efendinin olarak geçiyor. Zannediyorum ki son beyit mahlas zannedilip “behcet efendi” diye yazılmış. İşin ehli olmadığım için bir bilen de bizi tasdik etsin Hüseyin Vassaf Bey olarak değişebilir güftekar...

V2’de sonda “güfte şeyh behcet beyin” yazıyor sanki, Behçet Efendi olabilir.

Notada “çifte sofyan” olarak yazılmış @mstferngzl

Bayati Peşrev - Nayî Osman Dede 23.12.2021 Tarihli Trt Müzik - Makamat programından Osman Dede’nin Bayati Peşrevinin ses kaydı linkte.

Bu eser trtmüzik’teki makamat programında Beste: Hacı Arif Bey Güfte: Hacı Faik Bey şeklinde tanıtıldı. Hacı arif beyin el yazması güfte mecmuasında mevcud imiş bu bilgi. Bülent Behlül Altunkeser hocamızdan naklen Ahmed Şahin Hoca aktardı..

Dostlar bu eseri Kudsi Sezgin bey okuyordu bir tv kaydıydı.. Elinde olan var ise memnun olurum..

Bence de icra: umut akyürek 👍 I think so, singer should be - Umut akyürek.

Bekir Sıkdı Sezgin okuyor.. Uşşak İlahi - Sevda Bağının Güllerini Dermeye Geldim (Beste Hafız Zeki Altun)

Ben zaten “alınma” olduğu için şüphe ettim, hani bir isim iddiasından arındırmak için yazdırmadı diye düşündüm. Nezih Hoca söyleyince de şaşırmadım. Ahmet Hatipoğlu olsa da pek şaşırmam. Camî çevrelerinde, mevlid meclislerinde okunan, heralde bütün İstanbulun ucundan köşesinden bildiği veya bir...

Yandaki bir kişi söylüyor sanki: “Ahmet Hatipoğlunun hocam” diye.. İlahi’nin melodik yapısı yeni bir ilahi olduğunu hissettiriyor bana. Sizce? Ritim-güfte uyumu birazcık da olsa zorlanıyor sanki. Anonimler genelde bu dertten muzdarib değil ya, sanki bu bir yakın dönem ilahisi. 80’ler 90’lar gibi..

Aslında kolay yolu Kudsi Sezgin Bey’e sormak..

Is there a record, can we listen it?

kayıt kısmına eklenebilir..

Bu ilahi Bekir Sıdkı Sezgin’in olabilir mi? şurada Nezih Hoca 16:35’de Bekir Sıdkı’nın diyor.. Bekir Bey’in de kaydı var hani bu ilahiden.. Bence düşünmeye araştırmaya değer.. Dil Beyti | Nice Bir Uyursun Uyanmaz Mısın, Hicâz Makamındaki Bestesi bu notada da ismi geçiyor :)