Arama Sonuçları

Eserin ilk mısrası vezne uymuyor. Acaba icra edilirken bir ek yaparak mı okumak lazım "Sînede her gamze-i şimşir(i)den bir yâre var" gibi?

Güfteyi görmeden bir yorum yapmak kanımca oldukça güç. Hece vezni mi? aruz vezni mi? serbest bir şiir mi?. Buna göre şekillendirmek lazım madem bir şarkı niteliği olacak. Ne diyordu Selahattin İçli güfte güzel bir vücuttur, müzik de ona dikeceğiniz bir elbise olacak. O yüzden şiirin yapısına...

Ayrıca bazen Aydın usulünün üç sekizlik auftakt ile girdiği söylenir, fakat ben gerek İsmail Hakkı Bey'in verdiği seyir örneğinde, gerekse bu sitedeki Aydın usulündeki eserlerde böyle bir girişe de rastlamadım. Hakkı Bey'in seyir örneği:

Bu bahiste bir kaç şey söylemek gereğini duydum. Aydın usulü aslında 20. yüzyıla kadar kaynaklarda görülmemektedir. Bir cumhuriyet projesi olan halk müziği ile batı müziği birleştirme fikrinin ardından, özellikle halk müziği eserlerinde görülen ve isimlendirilen bir usul olduğu kanısındayım...

Bu eserin bir parçası bass partisyonu. Ayrıca marş Türk makam müziği için değil, çoksesli koro için yazılmış :D Yegah'ta Nihavend falan değil yahu bal gibi re minör :D

Musiki Gazetesi'nin kapak ne 'Sabah Sesleri' nota sayfasını da paylaşmak istedim

Eser: Sabah Sesleri (Kazım Uz) Bestekâr: Kazım Uz Güfte Sâhibi: belirsiz Makam: Hüseyni Form: Çocuk Şarkısı Usûl: Nim Sofyan Güfte: Kaynak: Muallim, bestekâr Kazım Uz'un hazırladığı Şamlı Selim tarafından basılan Musikisi Gazetesi'nden. Rumi 1331 (1915-16) tarihli bir...

Dede'nin eserde Şehnaz makamını alabildigine uygulamasinin bir ornegi. Meyanda hem pest perdelerdeki zirgüleli.hicaz hali hem de meyanın terennümünde kullanilan takılı makamlardan şehnaz buselik. Ve batı müziğinde süspansiyon dedigimiz, kuvvetli vurusları devamli geciktirmesi ve "beste i zencir...

Sayın admin bu site zaten bir avuç Türk makam müziği müntesibi için bir ilaçtır. Kapatmak aklınızdan geçmesin lütfen bir iki menfi olay yüzünden. Herşey hallolur. Yalan şeytanın işidir.Sizin yaptığınız ertelemektir, bunda da beis yoktur. Hizmetleriniz büyütür.

sitenin admini kim şu anda acaba?

Ben yarışmaya katıldığımda jüri şu kişilerden teşkil ediyordu: Amir Ateş - Bestekar, Ses Sanatçısı Ahmet Özhan - Ses Sanatçısı Prof. Dr. Ahmet Hakkı Turabi - Tasavvuf Musikisi Bölüm Başkanı Erdoğan Tozoğlu - Bestekar Hakan Alvan - Neyzen Bestekar Onlara da bir sormak lazım usul konusunu...

Eser: Tarike İntisâb Ettim (Derviş) Bestekâr: Orkun Zafer Özgelen Güfte Sâhibi: Abdullah Nâzırlı (Hâfız) Makam: Rahatülervah (Hicaz-ı Irak) Form: İlahi Usûl: Devr-i Hindi-Düyek Güfte: Tarike intisâb ettim deyip de yatma ey derviş Beni kor cennete mürşid deyup aldanma ey derviş Eğer...

Eser: Küçük Taksim Bestekâr: Orkun Zafer Özgelen Güfte Sâhibi: Makam: Nihavend Form: Taksim Usûl: Diğer Güfte: Kaynak: Talep üzerine iki kemençe için yazdığım bir küçükcük taksim. İTÜ TMDK lise öğrencilerimiz Eylül Madenbaş ve Aslı Cansu Çevik tarafından tahayyülümden de güzel icra...

Gerçekten çok değerli. Paylaştığınız için binlerce teşekkürler

özellikle piyano albümünü merak ettim.

Sadettin Kaynak'ın Mısır filmleri için yaptığı şarkıların arabeskin önünü açtığı ile ilgili "tevatürü" ele alan çalışmamı okuduğunuz için teşekkür ederim. Böylelikle Kaynak'ın Arap ezgilerinden hiç bir şekilde yararlanmadığı, fakat film şarkılarının forma ve çalgılamaya olan etkilerinden...

YKY bende mevcut ama Wright'ın edisyonunu merak ettim.

Eser: Göz Bakar Konuşmadan Bestekâr: Mesud Cemil Güfte Sâhibi: Nazım Hikmet Makam: Diğer Form: Tango Usûl: Diğer Güfte: Göz bakar konuşmadan Söyler kalpten geçeni El okşar duyurmadan Kendine çekerseni Al kan, hicrimi anlatırsın sen Her yolun ışık olur Yükselen nefeslerin Dinle...

vezin altı defa tekrarlandığından evet.

Türk neyinde başpare kullanılıyor, Arap neyinde yoktur. Bir de Arap neyi, bizdeki nısfiye gibi ya da kaval gibi daha kısadır. Kanımca birini çalan diğerini de çalabilir.

Biliyorum ve zaten başında şunu yazmıştım. Ben teorik tartışma yapabilir miyiz ve yeni bakış açıları katabilir miyiz diye paylaşıyorum :D "İsmail Hakkı Bey'in 1926'da basılan Musiki Tekamül Dersleri adlı makam nazariyat kitabı. Aslında bu kitap çevrilmiştir, fakat ben burada hem aslını...

"Terkip Bezm-i Tarab makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam aynı Nihavend makamı gibi olup, farkı ise Neva perdesi yerine Sabâ perdesi, Şûri perdesi yerine Hüseyni perdeleri kullanarak yine makam-ı Nihavendin seyri ile perde-i Rastta karar ider" "Terkip Sûzinâk makamının seyri...

Makalenin savunucusu değilim ya da benim de tasvip etmediğim söylemler de mevcuttur. Bununla beraber çalışmanın sınırları şu paragrafta belirtilmiş 'Bu çalışmada birçok kaynaktan faydalanılmıştır. Ancak, başlıca üç kaynak, çalışmamıza temel teşkil eder. Birincisi; Hüseyin Saadettin Arel‟in...

Açıkçası ben sosyal bilimlerin pozitif bilimler kadar keskin olmamakla birlikte, bazı konularda söz söyleme hakkında bilgi sahibi ya da araştıran kişilerin sözünü sakınmaması taraftarıyım. Sonuçta bilimde bir tez öne sürersiniz, onun anti-tezi olur. Bu sosyal bilimlerde çok görülen bir durumdur...

Vallahi mirim ben bu makaleyi aslında vezin-usul ilişkisi için paylaşmıştım. Bu makaleyi ben yazmadım, dolayısıyla söylediklerinizi üstüme alınmam söz konusu değil elbette. Fakat burada yazarın: "Bu eserlerde âhengi sağlayan en önemli unsur elbette prozodi, yani söz ile müziğin uyumudur. Söz ile...

Eserleri dönemsel olarak ele almak gerekir, tıpkı tarih gibi. Dede Efendi ya da öncesinde prozodi kavramı zaten yoktu. Mesele eserleri görkemli, ihtişamlı şekilde meydana getirmekti. Özellikle büyük formdaki eserlerde kelimeler öylesine bölünür ki, anlamını zaten bu yüzden bile yitirir. Bunu...

Verdiğimiz youtube kanalındaki notasyonda yanlışlıklar var. Mesela eklediğim müzik cümlelerini Tanrıkorur noktalı ve staccatolu çalıyor. Taksim notasyonu her zaman mülahazalıdır zaten. Kişiye özel işaret ve semboller de kullanılabilir. Makalede bahsedilen "free rhythm improvisation" hakikaten...

Ali Ufki Bey'den bu kadar bahsedilmişken. Mezmurlardan beşincisi beni hep etkilemiştir. Bu Goudimel'in 4 sesli koralinden tenor partıdır. Ali Ufki bestelememiştir. Yalnızca çeviri ona aittir, ezgi ise anonimdir. 17. yüzyıldan bir ezgi. Diyeceğim kelîmâtımı Yâ Allah sen eyle irʿâ' Sana...

"Terkip Nihavend makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam dört şubeden biri olan Dügâh kolundan Buselik makamını Rast perdesinde icra etmekle olur. Lakin Buselik makamının yani çarı yek perdelerinden farkı olduğundan Buselik makamı sırasına müracaat olunur" "Terkip Neveser makamının...

Elbette yeni form arayışları olmuştur. Örneğin Methal formu. Ali Rifat Çağatay peşrevlerin yerine daha kısa, küçük usullerin de kullanılabildiği bu formu icat etmiştir. Bu formda Refik Fersan, Alaeddin Yavaşça gibi ustalar da eserler vermiştir. Daha serbesttir peşreve göre ve haneleri yoktur. Ve...

Bu sorduğunuz soru o kadar karışık bir olaydır ki, hiç kimse işin içinden çıkamaz. Bunu ciddi olarak söylüyorum. Böyle bir netlik asla yoktur. Bakın size bir örnek vereyim. Azerbaycan, İran, Suriye, Irak bize yakın makam sistemi de kullanan coğrafyalardır. İnanın bizdeki makam adlarının aynısı...

2 ya da 3 hatta zeyl dedikleri kuyruklu peşrevler vardır. Bunları Ali Ufki'de ya da Kantemiroğlu'nda görmekteyiz. Fakat bu formlar tekamülünü Dede Efendi zamanında özellikle tamamlamışlardır. Dede Efendi o yüzden büyük bir bestecidir. Her formun ve bestenin tam olarak şablonunu bestelediği...

Her defasında bir anlatamama oluyor sanırım. Ben de bu durumu anlamıyorum açıkçası. Ben anlatamıyorum sanırım. Bizans müziğinde 'makam' ya da makam adları yoktur. Mod üzerine kuruludur. İstabul'un fethinden sonra bu etkileşim içinde kilisede "makam adları" kullanılmıştır. Çünkü tavır ve okuyuş...

Sayan'ın kitabı eksik olabilir fakat en azından fikir verimesi açısından okunabilir. Ki dediğim gibi çok fazla makale ve tez vardır bu konuda. Bendeniz de bir kitap hazırlığı içindeyim bu konuya dair. Aslında bir kaç kalıbı bilince aruz kalıbı ile şiir yazılabilir. Örneğin: Seviyordum onu...

Türk makam müziğinde bestecilik konusunda Erol Sayan hocanın Ulusal Müziğimiz diye bir kitabı vardır. Bununla beraber bestecilik, Türk müziğinin klasik döneminde daha belirgindir. Öncelikle şiirler aruz vezni yani vezin ile yazılır. Bu vezinler örneğin Fâilatün... vs. diye gitmekle beraber...

Bu konuda bir şeyler yazmak istedim. Öncelikle Türk makam müziğimiz Bizans'tan mı alınmıştır? sorusu oldukça mütalaalı bir konudur. Bu bir kültürel etkileşim meselesidir. 1453'te İstanbul alındıktan sonra, İstanbul'a yerleşim peyderpey olmuştur. Unutmamalı ki, Türkler İstanbul'a geldiğinde...

Hangi durumun farklı olduğunu ben anlamadım. Şükufezar adlı eser Kantemiroğlu'nda Düyek olarak geçmektedir. Bunu kaynak göstererek belirttim zaten. Dediğim gibi Çifte Düyek diye bir usul Kantemiroğlu'nda yok. Cem Behar'ın "Saklı Mecmua" olarak adlandırdığı, Ali Ufki Bey'in Fransız Milli...

Ali Ufki'deki bir çok usuller yanlıştır. Dediğiniz gibi Düyek yazıyor ama Semai ya da Devr-i Hindi usulüne uyuyor melodik yapı. Böyle bir çok eser var. Ali Ufki'de usulleri yazmadan önce, esere bakmak lazımdır.

Rica ederim. Kantemiroğlu'ndaki Düyek usulü, bugün kullandığımız usul ile aynıdır. Edvara göre çevrilen şekline de bakarsanız (saat yönünde okunmalıdır) hiç fark yoktur. Darplar da aynıdır.

Rica ederim Kantemiroğlu'nda da kayıtlı olan bu peşrev Düyek usulünde geçmektedir, ki Kantemiroğlu'da Çifte Düyek diye bir usül geçmemektedir. Eserin orijinal notası ile transkripsiyonu Yalçın Tura hocamızın çalışmasında şu şekildedir: Tura, transkripsiyonları verilen perdelere göre yapmıştır...

"Terkip Rast-ı Cedid makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam aynı Rast makamı gibi olup Neva perdesini Dügâh perdesini ittihaz ederek aynı perdede biraz Hicaz seyri gösterip yine makam-ı Rastın seyri ile karar eder" "Terkip Nihavend-i Kebir makamının seyri: Rast perdesinde karar...

"Terkip Nikriz makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam Hümayûn makamının seyriyle Rast perdesinde karar etmesiyle olur" "Terkip Pençgâh makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam aynı Rast makamı gibi olup içerisinde Isfahan Ruy-i Neva makamının seyriyle makam-ı Rast'ta...

"Terkip Sazkâr makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam ayni Rast makamı gibi olup içerisinde Segâh makamının asma kararları olduğu gibi Yegâh perdesine inme esasındadır" "Terkip Sûzidilârâ makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam ayni Rast makamı gibi olup içerisinde...

İsmail Hakkı Bey Rehavi'yi de bir makam olarak ele almış ve Segâh kolundan olduğunu yazmıştır. "Rehavi makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam ayni Rast makamı gibi olup içinde biraz Sazkâr ile Bayati seyri olduğu gibi Yegâh perdesine dahi inmek esasındadır" Buradaki Segâh...

Ders ortamından ziyade, bir prova esnasındadır sanırım. Ki bunu biraz siz araştırabilirsiniz. Dönemin modernleşme anlayışını bilmeniz gerekir. orada 10 taneden fazla kemanın olması dönemsel bir şeydir. Yine de bu sazların o dönemde, üstelik kadınlar topluluğu tarafından icra edilmesi bizi mutlu...

konuyla ilgi şöyle bir e-makale de vardır Kadın ve Erkeklerin Birlikte Konser Vermelerinin Tenkidi: Musiki-i Osmani Mektebi ve Darülelhan Batıdaki gibi bir orkestra mantığı için hem çok geç kalındı, hem de artık gerek yoktur. Neden? çünkü bizim sazlarımız ne yazıkki ibtidai kalmaktadır. Akort...

Tam olarak bir orkestrasyondan bahsetmedim aslında. Çalgıların ve seslerin çeşitlerine göre ayrılması. Kadın erkek karma grupların konser salonunda bir şef ile konser vermesi olayı bahsettiğim. Eklediğim fotoya bakarsanız, elinde şef çubuğu olan Muallim İsmail Hakkı Bey ve Darülelhandaki...

Bildiğimiz üzere özellikle 16-17. hatta 18. yüzyıllarda fasıl toplulukları vardı ki bunlar beraber çalma söyleme işlevini yerine getiriyorlardır. Mehter de buna dahildir. Bu toplulukları idare edenler genelde serhanende denilen kişilerdi. 19. yüzyılda ise batılılaşma hareketleri ile ikiye...

kesinlikle öyle. İsmail Hakkı Bey hem bestekarlıktaki çeşitliliği, hem de eğitmenliği ve akademik çalışmaları ile önemlidir. Özellikle bugünkü konser formatını Ali Rifat Çağatay ile Türk müziğine uygulayan ve sürdüren önemli bir şahsiyettir.

Ben ilk sayfayı çevirerek başlıyorum 'Rast makamının seyri: Bu makam dört şubeden biri olan 'Arap Çargâhı'nın şeddinden alınmıştır. O dönemde bizim şu anda bildiğimiz Rast makamı 'Arap Çargâh'ı' olarak, Saba perdesine kullanan Çargâh ise 'Türk Çargâh'ı' olarak ele alınıyor. Bu konu enteresandır.

İsmail Hakkı Bey'in 1926'da basılan Musiki Tekamül Dersleri adlı makam nazariyat kitabı. Aslında bu kitap çevrilmiştir, fakat ben burada hem aslını paylaşmak, hem de Osmanlıca bilen üyelerimizin birer sayfa çevirerek, makam anlatımları üzerinden belki teorik tartışmalar yapabileceğimiz...

Bayati makamının günümüzde Acem makamının yerine geçmiş olduğunu tespit edebiliyoruz. Biz yazdığımız kitapta da bunun açıklamasını yapmıştık. Bununla beraber eserde Bayatiden çok Acem makamı baskındır, çünkü Acem perdesini kutup olarak almaktadır. Neva ve Hüseyni perdelerini ise destekleyici...

Kantemiroğlu edvarının İran, Tahran'daki bir nüshası ile ilgili makale ve notaları ektedir. Bu nota Yalçın Tura'nın çevirdiği Kantemiroğlu kaynağında yoktur.

Kaynak: İBB Atatürk Kütüphanesi Diğer Bilgiler: Literatürde olan Mevlevi Ayinlerinden daha çok Ayin bestelemiş Hüseyin Sadettin Arel'in Bayati Ayini, gelenekte de olduğu gibi düyek usulünde başlamaktadır (ki devr-i revanla da başlayabilir). İkinci selam yine gelenekte olduğu gibi evfer usulü...

Eser: Kapris I Bestekâr: Şerif Muhittin Targan Güfte Sâhibi: yok Makam: Diğer Form: Etüd Usûl: Nim Sofyan Güfte: Kaynak: Kişisel arşiv Diğer Bilgiler: Targan etüd ve kaprislerini makamsal bir yapıdan çok, tonal bir çerçevede ele almıştır. Bu Kaprisi de Sultaniyegâh gibi...

Sanırım önce Türk makam müziği basit ya da ana makam olarak ta'bir edebileceğimiz makamları, seyir karakterlerini perdelerini öğrenmeniz lazım. Arel-Ezgi-Uzdilek sisteminde (ki bunu da iyi bilmek lazım) Kürdi makamı 'dizisini' rast perdesine aktarınca adı Kürdilihicazkâr olmuyor, makamın inici...

Bu çok değerli. Çok teşekkürler

Bu aslında Fars alfabesinden (ya da eski yazıdan) Latin alfabesine geçişte yaşanmış bazı zorluklardan itibaren sorgulanmış bir şey. Bu Cumhuriyet dönemindeki harf devriminde değil sadece, örneğin Ali Ufki Bey'in yazdığı iki adet mecmuada da görülüyor. Yani Türkçe 17. yüzyılda dahi, her ne kadar...

Eser aramalarında özellikle, filtreleme olayı, 'filtrele' demeden olsa daha iyi olur.

Kantemiroğlu'nun İBB Atatürk Kütüphanesinde bulunan nüshasıdır.

Udi Şevki Bey diye bilinen zat bu mudur acaba?

Udi Şevki Bey hakkında bilgisi olan var mıdır acaba?

Linkteki belgesel videosunda 03:36'da başlayan Gözlerinden İçti Gönlüm adlı şarkının Kani Karaca tarafından seslendirilmiş bu videosu ya da kaydının tam kimsenin elinde var mıdır? Yıllardır arıyorum, bir türlü bulamıyorum :(

292 nolu yazmadaki orijinal hali ekteki gibidir. MSS'deki hali ise, Bezmârâ grubunun değerli kayıtlarıyla dinlenebilir:

Eser: Mestane Oldum Aşkın Elinden Bestekâr: Ali Ufki Bey? Güfte Sâhibi: ? Makam: Neva Form: Diğer Usûl: Sofyan Güfte: Kaynak: Turc 292 nolu el yazması. Sayfa 302. Diğer Bilgiler: Bu eser Ali Ufki Bey'in Mecmua ı Saz ü Söz (MSS) adlı eserinde de kayıtlıdır (Cevher, 1995:480), fakat...

Esnaflığını falan bilmem ama Darülelhan'ın yöneticiliğinde ve tasnif heyetinde bulunmuş biri için kişisel yargılardan kaçınırım kendi adıma. Ayrıca kaynak ve epistemoloji bilimine çok inanırım ve güvenirim. Bugün Curcuna usulü de Aksak Semai gibi vuruluyor. Bununla beraber hız ve darplar...

Sunduğunuz argümanlar çok kişisel. Muallim İsmail Hakkı Bey'in böyle bir kese altın olayına girdiğini sanmam zaten. Ama kullanılmıyor olması, var olmadığı anlamına gelmez kanımca. Muallim İsmail Hakkı Bey yazmış. Ve bu solfej kitabını ben okudum bugün kullanılmayan bir çok usul var. Olabilir...

İsmail Hakkı Bey'in "Nota Dersleri" adlı kitabında bu usulü yer almakta. Kendinin de Nazlı Düyek usulünde bir kaç eseri vardır. Terminolojik olarak düşünürsek, dü-yek: iki tek anlamına geliyor. Bir usulüde iki tek vuruşu varsa buna düyek denilebilir. Ne yazık ki bizim bugünkü düyek usulü...

Vallahi çok korktuk, şükür kavuşturana. Özellikle notalar konusunda eksikliğini bir hayli hissettim kendi adıma. Allah bir daha ayırmasın

O halde yanlış yazmışsın. 17. yüzyıldan beri yönlendirici yazılar portenin üstüne yazılır. Bakınız Ali Ufki notası:

Ne yazık ki bizim böyle bir bilincimiz değil 100 yıldır, 100 yıllardır oluşmuş değil, özellikle sanat mecrasında. Osmanlı ve Cumhuriyet'in ilk yıllarına ait görüntüleri bile British Pathe'nin arşivinden para ile almak zorundayız. Hafızaya önem vermeyen bir milletiz hasılı. Arşivi bile popülizm...

Örneği çok fazla olsa da, Enderuni Ali Bey 19. yüzyılın sonuna kadar yaşamış, çok eski bir besteci değil. Belki kendi bilerek iki usulle de bestelemiş olabilir. Dede Efendi'nin eseri hakkında ise kesin konuşamam, Dede'nin ritmik oyunlar yaptığı bir çok eseri var, dolayısıyla öyle de devam...

Bu şarkıyı aynı melodiler fakat Curcurna usulü ile Münir Bey okumuş. Enteresan hangisi aslı acaba? Yürük Semai mi; Curcuna mı? :S

Bu eser biraz zorlama gibi geldi bana nedense. Sanki siparişle yapılmış gibi, Pınar'ın o akıcı melodilerinin kopuk kopuk parçaları gibi :S

Eğer kayıt bu kadar ise bu Uşşak taksimidir. Rast makamıyla ilişkisi duyulmuyor tam olarak. Eğer burada bitmediyse (bir bölümü ise) Huzi makamıdır.

Ya ben müziğe 20 yılını vermiş ve hali hazırda akademide görev yapan biri olarak o kadar üzülüyorum ki şöyle laflara " hiç bir değişime ihtiyaç duymadan". her şey değişirken, gelişirken nasıl değişmemezlik olabilir. Bu kesinlikle çok tutucu ve kesin bir tavırdır. O çok yücelettiğimiz...

Bu söze benzer bir söz de Bardakçı'nın programında geçmiştir; "zaro ağaya smokin giydirmek" gibi bir şeydi. Açıkçası ben tek sesli çok sesli tartışmasına girmem bu konuda. Çünkü bu konu 1900'lü yılların başında kalmıştır. Mesele tek seslilikten çok sunum tarzıdır ki, zaten bu tür elektronik...

Geleneğin dönüşümü ya da değişimi doğrultusunda olaya bakmak sağlıklı olur. Bence her ikisi de olmalı. Hatta çok seslilik içeren daha çok eserler olmalı, belki de elektronik ile de birleştirilmeli. Adorno'nun bahsettiği kültür endüstrisi fikrinde olaya bakarsak, müzik üretilmeye başladığından...

Bu tempo ile doğru orantılı. Özellikle bahsettiğiniz şarkılar, bestecisi tarafından sofyan yazılsa bile, eserin temposu bu algıyı değiştirebilir. Örneğin sevil neşelen şarkısı 4 zamanlı yazılmıştır fakat buna hızlı bir tempoda eşlik ettiğiniz (alkışla) düşünün bu durumda mecburen 2/2 bir zamanla...

Yorum çok güzel, ağzınıza sağlık. Murassa olmuş sanırım sonunda :D. Daha bir cezbe getirdi

Bana kalırsa Tanbur öğreniminde perdelerin hangi makamda, hangi şekilde basılacağını öğrendikten sonra, Tanburi bestekarların eserlerini geçmek doğru olacaktır. Örneğin; Zeki Mehmet Ağa'nın Neva Peşrevi, Refik Fersan'ın Rast Peşrevi, Gazi Giray Han'ın Mahur Peşrevleri gibi. Daha sonra küçük ve...

Şerif Muhiddin Targan'ın Kanatlarım Olsaydı eserini Tanbur ile icra etmeye çalıştım (min gayri haddin). Değişik varyasyonları olan eser, Rahmi kalaycıoğlu'nun bir dönem fasikül halde bastığı Türk Musikisi Bestekarları Külliyatı'ndan alınmıştır. Fasikülde Safiye Ayla'nın eserlerin doğru olduğuna...

Bizdeki Nihanvend'de re bemol alınca Rumi takısı ekleniyor. Buradaki olay Hicaz çeşnisinin bir süs olarak görülmesi sanırım. Murassa süslemek demek zira.

Bu nota kime aittir acaba?. Makamı Nühüft yazıyor ama eseri inceledim ve çaldım sanki Acem makamı gibi. Acaba benim farketmediğim bir Nühüft makamında mı yapılmış? (olabilir, çünkü edvarlarda her makamın bir çok tarifi olabiliyor).

devri daim olsun:(

Bu kitap aynı zamanda konservatuarda eğitim kitabı olarak kullanılacağından dolayı, İTÜ Türk müziği devlet konservatuarının müfredat programını referans aldık makamları seçerken. Çok teşekkür ederim ilginize sayın admin.

Türk makam müziğinin özellikle seyir ve doğaçlama yapma kısmında, eserlerle örneklendirerek, makam perdeleri, perdelerin birbirleriyle ilişkisi, melodik hareketler ve yönelimleri doğrultusunda analitik bir çerçevede makamların anlaşılması ve icra edilmesine rehber olarak hazırladığımız bir...

Efendim yarışmada dereceye giren müziğimin cd ve kitapçığı elime ulaştı. Daha önce söz vermiştim merak edenler için paylaşayım dedim :)

buradaki notada göksel baktagirin bir şarkısı çıkıyor :S

Ben de bu ilahinin ezgisinin, başka bir ilahiye giydirme yapılarak söylenen hali ile mukabele eyleyim; Kamu işim hatâ estağfirullah Kerem kıl ey Hudâ estağfirullah Kulun kulluğa lâyık ola sandım Yanıldım ben gedâ estağfirullah Fazîlet sandığı 'ilmini nefsim Hicâb oldu bana estağfirullah...

Benim niyetim kimseyi kırmak ya da "sarkastik" bir üslup takınmak asla değil. Ama lütfen şunu ifade etmeme izin verin, "Ali Ufkî çok iyi bir besteci değildir. Birkaç deneme yapmıştır, notaya almıştır ama çok parlak örnekler değil". Bunu demek her kimse olursa olsun ne bana ne de kimseye düşmez...

Ne yazdığını "lutfettim". Ben 3. Murad olduğunu söylemedim zaten. Sultan Murad yazılmalıdır, dedim. Hatta Şah Murad diye anılan sanırım 4. Murad'dır. O halde o yazılmalıdır. Yine de tam olarak emin olamamakla birlikte, güfte kısmına Sultan Murad yazmak doğru olur. Ali Ufki Bey böyle bir başlık...

Efendim bu eser Ali Ufki'nin Mecmua i Söz ü Söz adlı eserinde olduğuna göre, sadece bu yazmaya bakmak yeterlidir bu konuda. Kimin kime güvendiğini bilmem. Benim size karşı bir tavrım olmadı. Bilimsel bir platform olmasa da, bir çaba harcanıyor belli ki. Bu konularda, akademilerde onlarca...

Efendim görüyorum ki bu başlıkta biraz belgesiz konuşulmuş. Bu eserin güftesi hiç kuşkusuz Sultan Murad'a aittir. Bunu Mecmua-i Saz ü Söz'ün orjinalinden okuyabilenler sağ yukarda ne yazdığını açıkça görürler, ki güftenin son mısrasında da "Murad kulun" diye bir tamlama geçmektedir. Ayrıca Hitit...

Kaydın Adı: Merhaba Bahri Kayıtta Yer Alan(lar): Orkun Zafer Kayıt Linki: YouTube Bestekâr: Güfte: Yâradılmış cümle oldu şâdümân Gam gidûp âlem yenîden buldu cân Cümle zerrat-ı cihân idûb nidâ Çağrışûben dediler kim merhabâ Merhabâ ey âli sultân merhabâ Merhabâ ey kân-ı irfan merhabâ...

Türkçenin ıslahatından sonra değişimler olduğu kanısındayım. Bu kârlar farsça besteleniyor hep. Belki 15. yüzyılda örneğin bu telaffuz ile icra ediliyordu. Bilemiyoruz tabii. Ama Owen Wright'ın words without songs adlı kitabında bir ifade vardır. Der ki, bu eserlerde kullanılan "ahha" "ha ha"...

Bu adamı çok seviyorum. Ayrıca bu eserlerin nasıl okunacağı (telaffuz anlamında) konusunda da dikkat edilmesi gerekir. Ortak kültür, ortak müzik.

Künyede din ve etnik köken olmasa aslında daha mı iyi olur? çünkü örneğin Safiyuddin Urmevi'nin tam olarak Türk olup olmadığı bile belli değil

Hocam o kadar kaynak yok aslında. Tamamen araştırmakla ilgili belki :)

Aslında hiç birinin fotoğrafları yoktur, çünkü o zaman fotoğraf makinası yoktu :D. Ama tasviri resimleri vardır. Bu genelde anlamda, "sakallı", "sarıklı" ya da "fesli" bir görüntüdür. Ama hiç birinin resmi onlara ait değildir. Şehbal Mecmuasında çıkan bu resmin altında bestekar Hacı Arif Bey...