Arama Sonuçları

O açıdan düşünmemiştim, muhakkak isim değişimi için yeterli olmaz, nikrizliklerini de bir oturup sorgulamak lazım o zaman; çünki yukardaki nikrizden ziyade bir terkib/yorum gibi. Mesela ali ufki''deki gibi değil. Naçizane fikrim. İşin içinde icad varsa bilmiyorum. İcrası çargahda ise gelenekte...

Şöyle, arşivde ismail hakkı bey çargah sirto olarak başka bir eser de kaydetmiş. "Nikriz" olduğu halde yani. Udi Sedat bey'in sirtosunu da "çargahda nikriz" diye kaydetmiş. Velhasıl o pozisyonda çalınan bir eser/makam diye düşündürüyor. Rast'a taşıyınca daha sönük olacağı için belki tercih...

Usulü Müsemmen olarak değiştirmek lazım. Bu eser ismail hakkı bey'in olabilir, onun da müsemmen çargah sirto'su var sistemde ama notası yok ortada.

Okuyan kani karaca'dır bir yanlışlık yok efendim. Diğer mevzu; dünyada birçok yerde konser vermiştir ama bu kayıtlar genelde oralarda mevcut, düzenleyen kilise vs ile iletişime geçip ulaşabilirsiniz belki. Özel arşivlerden de çıkabilir Allahu alem.

Burada vefat tarihi 1820 verilmiş, "Sernayi Ali Dede" olarak geçen bir zat var ama aynı kişi olduğunu nasıl bulacağız? İsmail H. Bey, "Nayi Ali Dede" ismiyle 15-16 tane eser kaydetmiş. Bunların TRT repertuarına "Sernayi Ali Dede" olarak kaydedildiği yazıyor online arşivde. Peşrev ve saz semai...

TDV'de Arapzade Neyzen Ali Dede'nin 1767'de vefat ettiği yazıyor, aynı kişiyse evcara tarih olarak tutmuyor bu sefer de.

Eseri buldum, bu aslında. Arabzade Abdurrahman Efendi'ye yazılmış. Fakat Neyzen Ali dede'nin bir künyesi de "Arabzade". Trt'de "Arapzade Neyzen Ali Dede" diye kayıtlı eserler var. Eğer bu isimde üçüncü bir kişi yoksa karışma ihtimalinden dolayı eser belki de Ali Dede'nin hakikaten.

Evcara saz semai'ne benziyor, bazı cümleler kopyalanmış gibi. Acaba dilhayat olabilir mi diyecektim ki, siz çoktan o esere Ali Dede'nindir yazmışsınız . Tevafuk-u kebîr 😂

Kaydın Adı: Şehnaz Saz Semai - Neyzen Ali Dede Kayıtta Yer Alan(lar): Trt Kayıt Linki: Bestekâr: Neyzen Ali Dede Güfte: Kaynak: M. Mavuş Arşivi Diğer Bilgiler: Bu eserin künyesi doğru ise, notası sitemizde yok sanırsam. Keyifli ve farklı bir saz semai.

Burada 135.syf'da var, devlet arşivleri'ne giriş yapın e-devlet üzerinden. Görüntülenebiliyor, hem isterseniz satın alıp temiz nüshasını da edinebilirsiniz.

Ucu açık bir konu, evvela makamları biraz taksim edebilecek kadar bilmek lazım. Hangi makam lazım ise. Usulü de sofyan, semai, aksak gibi daha kolayca olanlardan seçebilirsiniz. Gerisi kişinin birikimi olsa gerek. Diğer bir yol da şu olabilir, beğendiğiniz, o şiire yakışacağını hayal ettiğiniz...

Kaydın Adı: Hicazkar Peşrev Kayıtta Yer Alan(lar): Sadi Işılay & Yorgo Bacanos Kayıt Linki: Bestekâr: Güfte: Kaynak: https://youtube.com/@muhammedmavusarsivi4298?si=HguIk8_70adNu79b Diğer Bilgiler: Bu yutubkanalını/arşivini takib etmek, hatta içinden indirmeler yapmak lazım...

Nağmeler segahdan ziyade müstearlı daha oturaklı anlamlı. Daha belirgin olansa güftede "ısfahanda.." dediği için, Isfahan nağmeleri kurulmuş yani si-do#-re gibisinden. Müstearlı. Eski nota yazımında da arızalar vardı, belki yazmayı unuttu veya bilindiği için yazmadı diye düşünüyorum :)

Hata var ise düzeltelim dostlar. Ey âfet-i cân-ı âşık-âzâr V'ey gamze-i şûhî gibi hunhâr (Zinhar olma böyle ağyâr-nüvâz, âşık-âzâr Hal-i perişanıma rahmeyle güzel başın içün Olma cefâ-cû her tavrı pesendîde efendim) Âşıkda olan hulûs-i aşkı Hûbâna düşer mi etmek inkâr

Bestekar linki çalışmıyor efendim, bir de plak-ı nevi çıkmış buyurun..

Teşekkür ederiz, muhabbet güzel :) Bestekarın ismini notadaki gibi “emir çelebi” olarak yazalım. İsmini düzeltirsek dikkat çekmesi ve icra edilirse belki bazı benzerliklerin veya zıtlıkların ortaya çıkması kolay olur. Üzerine başkaları da konuşur kanaatindeyim.

Burada da bir peşrev var notasında bestekar Emir Çelebi yazıyor. Peşrev - Emir - Segah

Tesbihci bu zat olabilir mi? @Mahzen-i Esrâr-ı Mûsikî

Kaynak vermemişim fakat; Makamat’ın 10.Bölümündeymiş bu eser, Evcara ve Rast Eserler okunmuş. Aradaki sohbet kısımlarındandır. Herhalde Şakir Ağa’nın resimdeki yeri belli olmuş oldu, Semih Bey teşekkür ederiz. Defter miydi mecmua mıydı elyazması olan, onu şuan hatırlayamıyorum. Makamat’ın...

Eser: Ey ferd-i hayy ü dânâ Bestekâr: Neyzen Salih Dede Güfte Sâhibi: Mevlana Celaleddin-i Rumî Makam: Şedaraban Form: Ayin Usûl: Muhtelif Güfte: Kaynak: mutriban.com (Şedaraban Ayin - Neyzen Salih Dede)

Başlık hatalı, @zahidefendi'nin yazdığı şekilde olacak "Mîm u vâv ü mîm u nûn teşrîf-i nist"

İnşallah bir yerden çıkar, özel bir koleksiyonda vs’dir. Hatta bu forumda yerini bilen dahi çıkabilir. Kaybolacağına ihtimal vermiyorum.

Bu iki ayini 2009’da yayınlanan şu tezde gördüm. Notalar mutriban.com’dan, bizde de olsun diye ekliyorum pdflerini. Hicazkar var görünse de güfte/başlık farklı.

Halil can’ın yazısı anladığım kadarıyla, notalar kendisinde imiş. Vefatından sonra ne oldu acaba?

Gören göz :) Malumat için ayrıca teşekkür ederim.

Bu eser marş olsa gerek dostlar. Güfte-nağme uyumu şarkı gibi değil, kapalı heceleri kafaya zank diye vuruyor; muhtevası zaten savaşla ilgili.

“El ve” 8lik re-mi şeklinde olacak. 13:27’de Ahmed Şahin Dinle Neyden Ramazan 24. Sahur Programı

Arap alfabesindeki halleri kopyalanmalı herhalde, zira kelimelerin köklerinin, diğer kelimelerle irtibatının anlaşılması için çok büyük bir kolaylık ve geleneği daha sağlam aktarırız zannımca.

Gazi Giray’a ait görünen bu eserlerin bir kısmı da atıf olsa gerek herhalde. Suzidilara makamının terkibine ömrü (1607) vefa etmemiş zira. @Mahzen-i Esrâr-ı Mûsikî

Kanal şu link olsa gerek ki abone olmuşum. Bu zattan istenebilir mail vs şeklinde. Malesef bende yok kayıt.

Kantemir notalarına bakarken bir Acem Peşrev’de Kambos’un bir nağmesine rastladım. Olay bu, ama kimse görmemiş daha evvel zannımca :) Kantemir’in kaydettiği Kambos uşşak peşrevinde benzerlik yok(muş resimdeki makale öyle diyor). Bakmadım. Fakat bu aşağıdaki acem peşrevde bütün bir ölçü Kambosla...

Bu eserin hikayesini dinleyebileceğimiz okuyabileyeceğimiz hazır bir kaynak var mıdır?

I dont know about websites but there are luthiers like “Ahmet Yalçınkaya” and “Süha Sağbaş” located in Ankara. They are very much preferred.

Başta acemin ilk cümlelerine uygun bir seyir var. Malum bayati eserler neva merkeziyle başlar. Bu açıdan girizgah uymuyor. Fakat kararda la-mi-redosila bayati'nin meşhur karar cümlesi. Belki bu sebeple, acem-bayati ilahi denebilir. Bu açıdan V6 tam acem denebilir. Zannımca bayati kararı sonradan...

Güfte tam ilahi gibi de değil, ama havası yani beste bana en çok cem karacanın “allah yar” eserini hatırlattı :) Özellikle son satırlar, “mecnun olalı..”. Form olaraka anadolu rock mı desek? 😀

usul ağır aksak olmalı

Kaydın Adı: Müstear Karşılama & Çargah Karşılama Kayıtta Yer Alan(lar): . Kayıt Linki: Bestekâr: Güfte: Kaynak: Notyourgrandmasrecords (Youtube Kanalı) Diğer Bilgiler: Arkası - Çargah Karşılama

Usulün ismi aksak & semai olsa? Aksak semail linkine götürüyor çünkü. Başka şekilde de olabilir doğrusu nasılsa.

İçindeki bazı yerler “dü-çeşmimden” şarkısıyla bazı yerler de acem-buselik “ah elveda” ramazan ilahisiyle birebir aynı. Tarihlendirme için belki bir ipucu olabilir. 19.yya benziyor naçizane fikrim. Acaba kaynak nota nereden?

Muzaffer Efendi'nin besteyi "goygoycular" olarak belirtmesi dikkate alınmalı, zira kendisi Zekaizade'nin talebesi olan Bakırköylü Hafız İsmail Efendi'den dini eserler meşk etmiş hatta aralarındaki muhabbete binanen bu zat onu bir akrabası olan Gülsüm Hanım ile evlendirmiştir. Levent bey'in de...

Kayıtta yer alan yaylı tanbur icrasının kime ait olduğu meçhuldur. Üzerinden zaman geçtiği için düzenleyemiyorum.

Raporla butonunun yanındaki üç nokta’dan (...) düzenleyebilirsiniz gönderinizi.

Mehmet kemiksiz okuyor efendim, bir de bulunmayan kayıtlar olursa daha makbul olur diye düşünüyorum. Forumda önemli şeyler altta kalabiliyor.

Bu eser Şehnaza daha uygun bir seyire-cümlelere sahib gibi.

Kaydın Adı: Necdet Yaşar (Müşterek Peşrev - Semai - Taksim) - Tanbur&Yaylı Tanbur Kayıtta Yer Alan(lar): Necdet Yaşar - (Yaylı Tanbur?) Kayıt Linki: Bestekâr: Seyfeddin Osmanoğlu - Aziz Dede - Tanburi Cemil Bey Güfte: Kaynak: Sinan Cem Orhan (youtube kanalı)

“Gece gündüz diyelim lailaheillallah” olmalı notanın ismi, başlık; kısacası herşey.

buradan dinlenebilir.

Elinize sağlık butonu yok, yazayım :)

Bu güfte başka bestelerde Seyyid Nesimi'ye ait görünüyor.

Mektubu yazan Gültekin Yertut; Onnik Garipyan’a (?) özel bir kanun sıparişi yapıyor. Bu vesika Şurada satıştırılıyor ey meraklılar! :) Onnik usta hakkında birşeyler bakarken rastladım. Kanunun eskiden en tiz sesi tiz çargah mıydı onu da anlayamadım.

2:27de. Efendim ben ilk defa duyuyorum hayret ettim. Sesinin bu rengini hiç bilmiyordum. Meyanları ekseriyetle fals ses (kafa sesi?) ile okuduğu için, tam ses duyunca paylaşmak istedim. İkinci tekrarda yine alıştığımız falsettoya dönüyor. Not olarak ekleyim; bu eser gençlik yıllarında ilk...

Bilmiyordum hocam, aklıma da geldi kolayca çıkmayınca :) Teşekkür ederim.

Başlık “Şehidlerin” şeklinde yazılsa daha iyi olabilir, “t” ile yazılmış; aramada çıkmadı “d” ile yazınca. Diğer bir bestesi de “d” ile kayıtlı forumda.

Muhtemelen aynı “Zihnî”yetin ürünüdür diye dedim :) 2 farklı Zihnî değildir, not düşerdi herhalde. Yani siz ikinci şiiri de bulunca aynı kişinin iki şiiri çıkmış oldu zannımca bulması daha kolay olur.

Fotokopi kalitesiyle alakalı gibi geldi okunmayan kısım, tabi aslında da aynı olabilir. Belki yeni çekilmiş hali olsa daha kolay okunur. “Gel ey güher” de divanlarda aranabilir. Elinize sağlık ihtimaller çoğaldı çözülmesi yakındır umarım.

Şunu unuttum, kanalın kapanma sebebi muhtemelen münir beyin kayıtlarıydı. Bir tenakuz oldu söylediğimde. Tekrar kapanmasın aman diyelim :) Rica ederim.

Reşit çağın yeni bir kanal açtı, yorumlara yazıp tekrar yüklemesini rica edebilirsiniz belki.

Bazı usuller böyle doğmuş olabilir, belki japonlarda da aksak’a benzer bir usul vardır. Semaîler benim de dikkatimi çekti @efrūḫte bence 2 farklı usulun bir kişinin elinden çıkması da çok ilginç. Nasıl denk geldi bilemiyorum. Diğer videolarına bakayım dedim çenber falan olmasın 🤣 Adam aklımızla...

Eser: Vardım Kırklar Yaylasına Bestekâr: Sadettin Ökten Güfte Sâhibi: Hatayî Makam: Zavil Form: Nefes Usûl: Sofyan Güfte: Vardım kırklar yaylasına Gel beru ey can dediler Yüz sürdüm ayağına Gir işte meydan dediler Kaynak: (İcradan dinleyerek yazdım)

İzleyin efendim.. 9:31 - 9:37 - 9:48 - 7:41’de aksak mevcut. Deliriyorsam haber edin.

Kaydın Adı: Necdet Yaşar Ensemble SUNO Dinletisi (1994) Kayıtta Yer Alan(lar): Necdet Yaşar, Ömer Erdoğdular, Göksel Baktagir, Necati Çelik, Nurettin Çelik, Hasan Esen Kayıt Linki: Bestekâr: Güfte: Kaynak: https://youtube.com/@dr.michaelmeehan7195

Burada arel sisteminde yazıp, gereken yerlere naturel işaretleri eklemek daha alışılmış değil mi? Veya genel olarak.. Yani fadiyezsiz hüseyni nota yazılıyor mu son yüzyılda? Bilmediğimden soruyorum. Bunlar bir yana, asıl mevzu/ilgimi çeken husus, biz artık bir değişime mi gidiyoruz tedricen? Bir...

“Koca osman” başlığı/linki düzeltilmemiş, ben de bakayım dedim; harun beyin belirttiği mesele imşeb de geçerli :)

Kaydın Adı: Konya Oturak ve Baranası - Kadîm bir usul Kayıtta Yer Alan(lar): Fatih Çinioğlu (+) Kayıt Linki: Bestekâr: Güfte: Kaynak: @fatihcinioglu (YouTube)

V2den yazdım, küçük bir hata olabilir..

Kaydın Adı: Bekir Sıdkı Sezgin TV Konseri Kayıtta Yer Alan(lar): Bekir sıdkı sezgin - İhsan Özgen - Necdet Yaşar - Sadrettin Özçimi - Doğan Dikmen Kayıt Linki: Bestekâr: Güfte: Kaynak: Murat ogretmen youtube kanalı

Bu eserin güftesi Zihnî’ye aitmiş. Ben divanı bulamadım. Yukarıdaki Tezin linki.

Çok teşekkür ederim :)

Mir cemil kimdir o zaman hocam büyük bir boşluk çıktı :) İlk notu ben düşüyorum, bestelerinde gazellerin ilk beytini kullanmazdı :)

Güfte kenzî’nin galiba, mahlas beyiti var notada.

Âşıkına daim bakar O bakışlar beni yakar Çok cefâkâr olma öyle Gözlerimden yaşlar akar ✋🏻 Çok güzel bir şarkı imiş :)

V2 farklı bir eser.

V3 bu eserin değil, “Güzeşti arzu” (nihavend-i kebir kar)’ya ait.

Bu eser sitede Nihavend olarak kayıtlı ama notası eksik @Faruk İnan belki oraya da kopyalanabilir arayan bulsun. Ya da bir çözüm düşünmek lazım.. Aynı esere 2 makam yakışrırması var. Diğer nüshalarına bakmadım. Eser 3 hane ve nihavend başlıyor. 1 ve 2. hanelerin sonrasına teslim yazılmış hepsi...

Hem burada hem de bu hatalı ismin geçtiği eser adı, pdf ismi vsesair kısımların değişmesi gerekiyor. İlk yorumda yazmış idim. Güftekar aslen 2 kişi imiş, o da ilk yorumdaki gibi güncellenmeli.

İsminin/başlığın da düzeltilmesi gerekiyor.

Bir eser olaydı bir yere bağlardık. Bulunca tekrar gündeme getirebilirsiniz.

Şimdi konu şuradan çıktı siz bu bahsi geçen eserin türk lahni üzerine veya meraginin olamayacağını söylediniz. Ben içerisindeki birçok unsurun türkî olduğunu beyan ettim. Siz dediniz ki 19.yya kadar ayırıcı bir fark yok hatta 20 dediniz. 1900lere kadar.. Türk müziği de iran müziğinin bir şubesi...

Öncelikle form demişsiniz, her milletin şarkı & türkü formları da var bunların sınıflandırılmasının/tür isminin aynı olması aynı şey oldukları anlamına gelmez. Muhtemelen tertiblerin (takım gibi mesela) benzeşmesi daha önemlidir. Fakat şu yok, bu musıki benziyordu diyelim; karşıda misli yok...

Hala aynı kanaatteyim, musıki ilm, delil ister; eğer bir eserleri varsa incelenebilmeli mücessem olarak. Yakıştırmayla veya atıfla iran müziğini yüceltmek bizim işimiz değil. Bizim musıkimizi tahkir etmek olur. Getirsinler bir eser dinleyelim 19yy. dan konuşalım. Bu mevzu bahis eserler bizim...

Lahni, eda/uslub anlamında kullandım. Bir arab ilahisinde rast makamının tavrının kokusunun bizimkilerin aynı olmayışı gibi. Bu eserdeki nağmeler bizim tavrımızdan büyük bir paye taşıyor, onu demeye çalıştım. Kimin eseri olduğu ile kimin tavrı olduğu çapraz bir bağlantı yaptı zihnimde. Yanlış...

Eser: Nihavend-i Kebir Peşrev Bestekâr: Kantemiroğlu Güfte Sâhibi: Yok Makam: Nihavend-i Kebir Form: Peşrev Usûl: Devr-i Kebir Güfte: Kaynak: Devletarsivleri İsmail Hakkı Bey Kolleksiyonu - TRT.MD.d 148 1 Diğer Bilgiler: Eserin notu “Repertuvar No: E2103 (Makamı TRT...

İki şekilde de var arşivde, hem Meragi hem Acemlerin. Aslını bilemeyiz belki fakat, muhtemelen acemlerin derken de bir yakıştırmadır. Eser türk musıkisinin lahnini taşıyor.

Güfte 2 farklı şaire ait, ilk 4 mısra Emir Hüsrev Dihlevî’ye, son 2 mısra Hafız Şirazi’ye ait imiş. Buradan dinleyebilirsiniz. Başlık hatalı, en azından şu şekilde olmalı: *Güzeşti arzu ez had be pay-i bus-i tü ma ra*. Ya da farisi telaffuzuna yaklaştırarak şu şekilde de olabilir. *Gozeşt arzu...

İkisi de bir çeşit kürdi, onu diyebilirim. Yıldırım Gürses sekmesine gidip kürdi yazın, 34 eser var kendi bestelediği. Onlardan biri olması muhtemel.

Bu neredeyse işbu başlıktaki notalara bir giydirme fakat, uşşak gibi okumuşlar saba perdesi duyamadım. Bununla birlikte, paylaştığım ilahi şuna da benziyor: Eşrefoğlu al haberi - Uşşak velhasıl; iki notayı karıştırınca bu ilahi çıkıyor meydana :) Şurada @nihavend eseri kaydetmiş ama aslında...

Burada birkaç taksimin notası mevcut, uşşak’ı göremedim; iyi çalışmalar

Murat bey notası olacak kadar melodik bir taksim haklısınız :) fakat doğaçlama olduğu için genelde taksimlerin notaları bulunmuyor. Ders gibi analiz etmek için bazen notaya alanlar olsa da yaygın birşey değil. Belki binde biri notaya alınmıştır taksimlerin, aramayın demiyorum fakat rastlamak...

Burada 115de, giriş yaptıktan sonra tıklayınca link tam sayfaya götürüyor @Semih Özdemir

İsmail hakkı bey Devr-i Hindi olarak kaydetmiş, orada bestekar bilgisi göremedim.

V2 Enfi Hasan Ağa ve devr-i hindi. Makamı da “kara dügah” yazıyor. V1 -V3 Usule katakofti diyor, müsemmen mi yazılmalı? Velhasıl bir karışıklık var sanki.

Teşekkür ederim. Aksini yapalım demiyordum, yani biz bunu olduğu gibi mi aldık batıdan onu merak ettim. Kendim de bakayım bulursam yazayım. Bana şu çağrışımı da yaptı, “güfte besteden önemlidir” / “asıl olan güftedir” diye bir anlayış var ya; eskiler güftenin kıymetinden dolayı üste mi yazdı...

Güftenin Mesela böyle notanın üstünde olması yaygın birşey miydi? İsmail hakkı bey gördüğüm kadar hep altına yazıyor demek ki aksi de mevcud. Batıda nasıldı? Diğer bir sorum da hamparsum notalarda neden altta veya üstte güfte yok :) Dağılımı diğer eserlere göre olacak diye mi?

@Ftmnr Öncelikle şunu söylemek lazım, bu şiir sıradan bir şiir değil, kar-ı natık bestelensin diye için yazılmış. Kar-ı natık “Makam öğreten şarkı” gibi birşey. Birinci satırı dinleyip ezberlerseniz rast makamını öğrenebilirsiniz mesela. Velhasıl bir öğretici amacı var, makamları usulleri...

Hayallerim vardı 🥺