- Mesajlar
- 6
- Tepki Puanı
- 0
Sistemci ekol ve Anadolu edvar geleneğinde, yer alan makam , şube , avazeler hakkında cevaplayamadığım sorular var.
Bu konu önceden hiç anlaşılmaz iken Okan Murat Öztürk ile N. Oya LEVENDOĞLU'nun makaleleri konuyu anlamam açısından faydalı oldu.
Ancak hala anlayamadığım yerler var, bunları sizlere sormak istiyorum.
, 12 makam içinde alınan Büzürg ,Zirefkend , Zengule , Rehavi başta verilen sesler açısından anlaşılmazdı benim için , ancak Zirefkend'in cins ve yapı itibariyle Sabaya gayet benzer olduğunu görüyorum, Büzürg için Öztürk'ün makalesi aydınlatıcı oldu, Rehavi cinsinin ( 3 tam aralıkta 4 ses) yapısal değişime uğrasa da Buselik makamında hala görüldüğünü gösterdi, özellikle müfred cinslerde perdelerin dönüşümlü kullanılmasını halk müziğinden örneklerle gayet iyi açıkladı.
Ancak , Zengule hala benim için anlaşılmaz, bu konuda bilgisi olan arkadaşlarımızdan beni aydınlatmalarını rica ediyorum.
Avazeler konusunda: Hisar ve Şehnazı anlayamadım. bugünkü şehnaz ile benzer değil anladığım kadarıyla. Kırşehrinde geçen Büzürg ve Zirefkendi-Kuçekten, Şehnaz ve Hisar doğar ifadesi bana bunu düşündürdü.
Ayrıca sistemci okulda verilen Maye skalası , pentatonik bir skala halinde, günümüzdeki maye ile alakasını çözemedim.
Son olarak ,Ayşe Başak HARMANCI'nın makalesinden zengule üzerine bazı notalar paylaşmak istiyorum . Bunlar neye tekabül eder.
Yardımcı olursanız müteşekkir olurum.
İlave: zengule rast dörtlü ve hicaz beşlilerinin birleşiminden oluşuyor. Hızır bin Abdullahta verilen do diyez(hicaz perdesi ) ile Çargah perdeleri dönüşümlü yer alıyor. sanki çıkıcı seyirde rast cinsi, inici seyirde hicazi cinsi kullanılmış gibi. ( karar perdesini rast kabul edersek)
Bugünkü bir makama tekabül ediyor mu? Bu arada eski edvarlarda hicazi cinsinde segah perdesi ve tanini aralığı ile yazım var. hatta doğu anadolu türkülerinde hicaz aralığı halen taninidir.
Bu konu önceden hiç anlaşılmaz iken Okan Murat Öztürk ile N. Oya LEVENDOĞLU'nun makaleleri konuyu anlamam açısından faydalı oldu.
Ancak hala anlayamadığım yerler var, bunları sizlere sormak istiyorum.
, 12 makam içinde alınan Büzürg ,Zirefkend , Zengule , Rehavi başta verilen sesler açısından anlaşılmazdı benim için , ancak Zirefkend'in cins ve yapı itibariyle Sabaya gayet benzer olduğunu görüyorum, Büzürg için Öztürk'ün makalesi aydınlatıcı oldu, Rehavi cinsinin ( 3 tam aralıkta 4 ses) yapısal değişime uğrasa da Buselik makamında hala görüldüğünü gösterdi, özellikle müfred cinslerde perdelerin dönüşümlü kullanılmasını halk müziğinden örneklerle gayet iyi açıkladı.
Ancak , Zengule hala benim için anlaşılmaz, bu konuda bilgisi olan arkadaşlarımızdan beni aydınlatmalarını rica ediyorum.
Avazeler konusunda: Hisar ve Şehnazı anlayamadım. bugünkü şehnaz ile benzer değil anladığım kadarıyla. Kırşehrinde geçen Büzürg ve Zirefkendi-Kuçekten, Şehnaz ve Hisar doğar ifadesi bana bunu düşündürdü.
Ayrıca sistemci okulda verilen Maye skalası , pentatonik bir skala halinde, günümüzdeki maye ile alakasını çözemedim.
Son olarak ,Ayşe Başak HARMANCI'nın makalesinden zengule üzerine bazı notalar paylaşmak istiyorum . Bunlar neye tekabül eder.
Yardımcı olursanız müteşekkir olurum.
İlave: zengule rast dörtlü ve hicaz beşlilerinin birleşiminden oluşuyor. Hızır bin Abdullahta verilen do diyez(hicaz perdesi ) ile Çargah perdeleri dönüşümlü yer alıyor. sanki çıkıcı seyirde rast cinsi, inici seyirde hicazi cinsi kullanılmış gibi. ( karar perdesini rast kabul edersek)
Bugünkü bir makama tekabül ediyor mu? Bu arada eski edvarlarda hicazi cinsinde segah perdesi ve tanini aralığı ile yazım var. hatta doğu anadolu türkülerinde hicaz aralığı halen taninidir.
Bütün Ekli Dosyaları İndir
Son düzenleme: