Arama Sonuçları

Güfteyi görmeden bir yorum yapmak kanımca oldukça güç. Hece vezni mi? aruz vezni mi? serbest bir şiir mi?. Buna göre şekillendirmek lazım madem bir şarkı niteliği olacak. Ne diyordu Selahattin İçli güfte güzel bir vücuttur, müzik de ona dikeceğiniz bir elbise olacak. O yüzden şiirin yapısına...

Gerçekten çok değerli. Paylaştığınız için binlerce teşekkürler

YKY bende mevcut ama Wright'ın edisyonunu merak ettim.

Türk neyinde başpare kullanılıyor, Arap neyinde yoktur. Bir de Arap neyi, bizdeki nısfiye gibi ya da kaval gibi daha kısadır. Kanımca birini çalan diğerini de çalabilir.

Biliyorum ve zaten başında şunu yazmıştım. Ben teorik tartışma yapabilir miyiz ve yeni bakış açıları katabilir miyiz diye paylaşıyorum :D "İsmail Hakkı Bey'in 1926'da basılan Musiki Tekamül Dersleri adlı makam nazariyat kitabı. Aslında bu kitap çevrilmiştir, fakat ben burada hem aslını...

"Terkip Bezm-i Tarab makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam aynı Nihavend makamı gibi olup, farkı ise Neva perdesi yerine Sabâ perdesi, Şûri perdesi yerine Hüseyni perdeleri kullanarak yine makam-ı Nihavendin seyri ile perde-i Rastta karar ider" "Terkip Sûzinâk makamının seyri...

Makalenin savunucusu değilim ya da benim de tasvip etmediğim söylemler de mevcuttur. Bununla beraber çalışmanın sınırları şu paragrafta belirtilmiş 'Bu çalışmada birçok kaynaktan faydalanılmıştır. Ancak, başlıca üç kaynak, çalışmamıza temel teşkil eder. Birincisi; Hüseyin Saadettin Arel‟in...

Açıkçası ben sosyal bilimlerin pozitif bilimler kadar keskin olmamakla birlikte, bazı konularda söz söyleme hakkında bilgi sahibi ya da araştıran kişilerin sözünü sakınmaması taraftarıyım. Sonuçta bilimde bir tez öne sürersiniz, onun anti-tezi olur. Bu sosyal bilimlerde çok görülen bir durumdur...

Vallahi mirim ben bu makaleyi aslında vezin-usul ilişkisi için paylaşmıştım. Bu makaleyi ben yazmadım, dolayısıyla söylediklerinizi üstüme alınmam söz konusu değil elbette. Fakat burada yazarın: "Bu eserlerde âhengi sağlayan en önemli unsur elbette prozodi, yani söz ile müziğin uyumudur. Söz ile...

Eserleri dönemsel olarak ele almak gerekir, tıpkı tarih gibi. Dede Efendi ya da öncesinde prozodi kavramı zaten yoktu. Mesele eserleri görkemli, ihtişamlı şekilde meydana getirmekti. Özellikle büyük formdaki eserlerde kelimeler öylesine bölünür ki, anlamını zaten bu yüzden bile yitirir. Bunu...

Verdiğimiz youtube kanalındaki notasyonda yanlışlıklar var. Mesela eklediğim müzik cümlelerini Tanrıkorur noktalı ve staccatolu çalıyor. Taksim notasyonu her zaman mülahazalıdır zaten. Kişiye özel işaret ve semboller de kullanılabilir. Makalede bahsedilen "free rhythm improvisation" hakikaten...

Ali Ufki Bey'den bu kadar bahsedilmişken. Mezmurlardan beşincisi beni hep etkilemiştir. Bu Goudimel'in 4 sesli koralinden tenor partıdır. Ali Ufki bestelememiştir. Yalnızca çeviri ona aittir, ezgi ise anonimdir. 17. yüzyıldan bir ezgi. Diyeceğim kelîmâtımı Yâ Allah sen eyle irʿâ' Sana...

"Terkip Nihavend makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam dört şubeden biri olan Dügâh kolundan Buselik makamını Rast perdesinde icra etmekle olur. Lakin Buselik makamının yani çarı yek perdelerinden farkı olduğundan Buselik makamı sırasına müracaat olunur" "Terkip Neveser makamının...

Elbette yeni form arayışları olmuştur. Örneğin Methal formu. Ali Rifat Çağatay peşrevlerin yerine daha kısa, küçük usullerin de kullanılabildiği bu formu icat etmiştir. Bu formda Refik Fersan, Alaeddin Yavaşça gibi ustalar da eserler vermiştir. Daha serbesttir peşreve göre ve haneleri yoktur. Ve...

Bu sorduğunuz soru o kadar karışık bir olaydır ki, hiç kimse işin içinden çıkamaz. Bunu ciddi olarak söylüyorum. Böyle bir netlik asla yoktur. Bakın size bir örnek vereyim. Azerbaycan, İran, Suriye, Irak bize yakın makam sistemi de kullanan coğrafyalardır. İnanın bizdeki makam adlarının aynısı...

2 ya da 3 hatta zeyl dedikleri kuyruklu peşrevler vardır. Bunları Ali Ufki'de ya da Kantemiroğlu'nda görmekteyiz. Fakat bu formlar tekamülünü Dede Efendi zamanında özellikle tamamlamışlardır. Dede Efendi o yüzden büyük bir bestecidir. Her formun ve bestenin tam olarak şablonunu bestelediği...

Her defasında bir anlatamama oluyor sanırım. Ben de bu durumu anlamıyorum açıkçası. Ben anlatamıyorum sanırım. Bizans müziğinde 'makam' ya da makam adları yoktur. Mod üzerine kuruludur. İstabul'un fethinden sonra bu etkileşim içinde kilisede "makam adları" kullanılmıştır. Çünkü tavır ve okuyuş...

Sayan'ın kitabı eksik olabilir fakat en azından fikir verimesi açısından okunabilir. Ki dediğim gibi çok fazla makale ve tez vardır bu konuda. Bendeniz de bir kitap hazırlığı içindeyim bu konuya dair. Aslında bir kaç kalıbı bilince aruz kalıbı ile şiir yazılabilir. Örneğin: Seviyordum onu...

Türk makam müziğinde bestecilik konusunda Erol Sayan hocanın Ulusal Müziğimiz diye bir kitabı vardır. Bununla beraber bestecilik, Türk müziğinin klasik döneminde daha belirgindir. Öncelikle şiirler aruz vezni yani vezin ile yazılır. Bu vezinler örneğin Fâilatün... vs. diye gitmekle beraber...

Bu konuda bir şeyler yazmak istedim. Öncelikle Türk makam müziğimiz Bizans'tan mı alınmıştır? sorusu oldukça mütalaalı bir konudur. Bu bir kültürel etkileşim meselesidir. 1453'te İstanbul alındıktan sonra, İstanbul'a yerleşim peyderpey olmuştur. Unutmamalı ki, Türkler İstanbul'a geldiğinde...

"Terkip Rast-ı Cedid makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam aynı Rast makamı gibi olup Neva perdesini Dügâh perdesini ittihaz ederek aynı perdede biraz Hicaz seyri gösterip yine makam-ı Rastın seyri ile karar eder" "Terkip Nihavend-i Kebir makamının seyri: Rast perdesinde karar...

"Terkip Nikriz makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam Hümayûn makamının seyriyle Rast perdesinde karar etmesiyle olur" "Terkip Pençgâh makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam aynı Rast makamı gibi olup içerisinde Isfahan Ruy-i Neva makamının seyriyle makam-ı Rast'ta...

"Terkip Sazkâr makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam ayni Rast makamı gibi olup içerisinde Segâh makamının asma kararları olduğu gibi Yegâh perdesine inme esasındadır" "Terkip Sûzidilârâ makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam ayni Rast makamı gibi olup içerisinde...

İsmail Hakkı Bey Rehavi'yi de bir makam olarak ele almış ve Segâh kolundan olduğunu yazmıştır. "Rehavi makamının seyri: Rast perdesinde karar eden bu makam ayni Rast makamı gibi olup içinde biraz Sazkâr ile Bayati seyri olduğu gibi Yegâh perdesine dahi inmek esasındadır" Buradaki Segâh...

Ders ortamından ziyade, bir prova esnasındadır sanırım. Ki bunu biraz siz araştırabilirsiniz. Dönemin modernleşme anlayışını bilmeniz gerekir. orada 10 taneden fazla kemanın olması dönemsel bir şeydir. Yine de bu sazların o dönemde, üstelik kadınlar topluluğu tarafından icra edilmesi bizi mutlu...

konuyla ilgi şöyle bir e-makale de vardır Kadın ve Erkeklerin Birlikte Konser Vermelerinin Tenkidi: Musiki-i Osmani Mektebi ve Darülelhan Batıdaki gibi bir orkestra mantığı için hem çok geç kalındı, hem de artık gerek yoktur. Neden? çünkü bizim sazlarımız ne yazıkki ibtidai kalmaktadır. Akort...

Tam olarak bir orkestrasyondan bahsetmedim aslında. Çalgıların ve seslerin çeşitlerine göre ayrılması. Kadın erkek karma grupların konser salonunda bir şef ile konser vermesi olayı bahsettiğim. Eklediğim fotoya bakarsanız, elinde şef çubuğu olan Muallim İsmail Hakkı Bey ve Darülelhandaki...

Bildiğimiz üzere özellikle 16-17. hatta 18. yüzyıllarda fasıl toplulukları vardı ki bunlar beraber çalma söyleme işlevini yerine getiriyorlardır. Mehter de buna dahildir. Bu toplulukları idare edenler genelde serhanende denilen kişilerdi. 19. yüzyılda ise batılılaşma hareketleri ile ikiye...

kesinlikle öyle. İsmail Hakkı Bey hem bestekarlıktaki çeşitliliği, hem de eğitmenliği ve akademik çalışmaları ile önemlidir. Özellikle bugünkü konser formatını Ali Rifat Çağatay ile Türk müziğine uygulayan ve sürdüren önemli bir şahsiyettir.

Ben ilk sayfayı çevirerek başlıyorum 'Rast makamının seyri: Bu makam dört şubeden biri olan 'Arap Çargâhı'nın şeddinden alınmıştır. O dönemde bizim şu anda bildiğimiz Rast makamı 'Arap Çargâh'ı' olarak, Saba perdesine kullanan Çargâh ise 'Türk Çargâh'ı' olarak ele alınıyor. Bu konu enteresandır.

İsmail Hakkı Bey'in 1926'da basılan Musiki Tekamül Dersleri adlı makam nazariyat kitabı. Aslında bu kitap çevrilmiştir, fakat ben burada hem aslını paylaşmak, hem de Osmanlıca bilen üyelerimizin birer sayfa çevirerek, makam anlatımları üzerinden belki teorik tartışmalar yapabileceğimiz...

Sanırım önce Türk makam müziği basit ya da ana makam olarak ta'bir edebileceğimiz makamları, seyir karakterlerini perdelerini öğrenmeniz lazım. Arel-Ezgi-Uzdilek sisteminde (ki bunu da iyi bilmek lazım) Kürdi makamı 'dizisini' rast perdesine aktarınca adı Kürdilihicazkâr olmuyor, makamın inici...

Bu çok değerli. Çok teşekkürler

Bu aslında Fars alfabesinden (ya da eski yazıdan) Latin alfabesine geçişte yaşanmış bazı zorluklardan itibaren sorgulanmış bir şey. Bu Cumhuriyet dönemindeki harf devriminde değil sadece, örneğin Ali Ufki Bey'in yazdığı iki adet mecmuada da görülüyor. Yani Türkçe 17. yüzyılda dahi, her ne kadar...

Kantemiroğlu'nun İBB Atatürk Kütüphanesinde bulunan nüshasıdır.

Ne yazık ki bizim böyle bir bilincimiz değil 100 yıldır, 100 yıllardır oluşmuş değil, özellikle sanat mecrasında. Osmanlı ve Cumhuriyet'in ilk yıllarına ait görüntüleri bile British Pathe'nin arşivinden para ile almak zorundayız. Hafızaya önem vermeyen bir milletiz hasılı. Arşivi bile popülizm...

Eğer kayıt bu kadar ise bu Uşşak taksimidir. Rast makamıyla ilişkisi duyulmuyor tam olarak. Eğer burada bitmediyse (bir bölümü ise) Huzi makamıdır.

Ya ben müziğe 20 yılını vermiş ve hali hazırda akademide görev yapan biri olarak o kadar üzülüyorum ki şöyle laflara " hiç bir değişime ihtiyaç duymadan". her şey değişirken, gelişirken nasıl değişmemezlik olabilir. Bu kesinlikle çok tutucu ve kesin bir tavırdır. O çok yücelettiğimiz...

Bu söze benzer bir söz de Bardakçı'nın programında geçmiştir; "zaro ağaya smokin giydirmek" gibi bir şeydi. Açıkçası ben tek sesli çok sesli tartışmasına girmem bu konuda. Çünkü bu konu 1900'lü yılların başında kalmıştır. Mesele tek seslilikten çok sunum tarzıdır ki, zaten bu tür elektronik...

Geleneğin dönüşümü ya da değişimi doğrultusunda olaya bakmak sağlıklı olur. Bence her ikisi de olmalı. Hatta çok seslilik içeren daha çok eserler olmalı, belki de elektronik ile de birleştirilmeli. Adorno'nun bahsettiği kültür endüstrisi fikrinde olaya bakarsak, müzik üretilmeye başladığından...

Bu tempo ile doğru orantılı. Özellikle bahsettiğiniz şarkılar, bestecisi tarafından sofyan yazılsa bile, eserin temposu bu algıyı değiştirebilir. Örneğin sevil neşelen şarkısı 4 zamanlı yazılmıştır fakat buna hızlı bir tempoda eşlik ettiğiniz (alkışla) düşünün bu durumda mecburen 2/2 bir zamanla...

Bana kalırsa Tanbur öğreniminde perdelerin hangi makamda, hangi şekilde basılacağını öğrendikten sonra, Tanburi bestekarların eserlerini geçmek doğru olacaktır. Örneğin; Zeki Mehmet Ağa'nın Neva Peşrevi, Refik Fersan'ın Rast Peşrevi, Gazi Giray Han'ın Mahur Peşrevleri gibi. Daha sonra küçük ve...

Şerif Muhiddin Targan'ın Kanatlarım Olsaydı eserini Tanbur ile icra etmeye çalıştım (min gayri haddin). Değişik varyasyonları olan eser, Rahmi kalaycıoğlu'nun bir dönem fasikül halde bastığı Türk Musikisi Bestekarları Külliyatı'ndan alınmıştır. Fasikülde Safiye Ayla'nın eserlerin doğru olduğuna...

devri daim olsun:(

Bu kitap aynı zamanda konservatuarda eğitim kitabı olarak kullanılacağından dolayı, İTÜ Türk müziği devlet konservatuarının müfredat programını referans aldık makamları seçerken. Çok teşekkür ederim ilginize sayın admin.

Türk makam müziğinin özellikle seyir ve doğaçlama yapma kısmında, eserlerle örneklendirerek, makam perdeleri, perdelerin birbirleriyle ilişkisi, melodik hareketler ve yönelimleri doğrultusunda analitik bir çerçevede makamların anlaşılması ve icra edilmesine rehber olarak hazırladığımız bir...

Efendim yarışmada dereceye giren müziğimin cd ve kitapçığı elime ulaştı. Daha önce söz vermiştim merak edenler için paylaşayım dedim :)

Türkçenin ıslahatından sonra değişimler olduğu kanısındayım. Bu kârlar farsça besteleniyor hep. Belki 15. yüzyılda örneğin bu telaffuz ile icra ediliyordu. Bilemiyoruz tabii. Ama Owen Wright'ın words without songs adlı kitabında bir ifade vardır. Der ki, bu eserlerde kullanılan "ahha" "ha ha"...

Bu adamı çok seviyorum. Ayrıca bu eserlerin nasıl okunacağı (telaffuz anlamında) konusunda da dikkat edilmesi gerekir. Ortak kültür, ortak müzik.

Hocam o kadar kaynak yok aslında. Tamamen araştırmakla ilgili belki :)

Aslında hiç birinin fotoğrafları yoktur, çünkü o zaman fotoğraf makinası yoktu :D. Ama tasviri resimleri vardır. Bu genelde anlamda, "sakallı", "sarıklı" ya da "fesli" bir görüntüdür. Ama hiç birinin resmi onlara ait değildir. Şehbal Mecmuasında çıkan bu resmin altında bestekar Hacı Arif Bey...

Benim öğrendiğim Şedaraban'ın Hüzzam ile ilişkisinden dolayı Hisar perdesi daha dik basılmalı ama Rast üzerinde Nihavend'e geçerse pestleşerek nim Hisar olmalı. Neveser'de ise bütün Hisar ve dik Kürdi perdeleri pest basılmalı, Evç ve nim Hicaz perdeleri dik basılmalı. Ama bu geçkiler hariç...

Zor bulunan bir kitap.

Tabii ki buraya yükleyeceğim zaten. Fakat yarışma kuralları gereği, konserden önce hiç bir yerde yayınlamamam lazım. Yoksa ben ketum biri değilim. Her şeyi paylaşmaya açığım. Konserden sonra derhal paylaşacağım hem notayı hem kaydı:D

çok teşekkürler. Yarışmayı yapan kurum bir gala konseri düzenleyecek. Onun kayıtlarını alınca buraya yüklerim tabii ki :)

Çok teşekkür ederim admin bey :) . Değer verip buraya yazdığınız için

Siz de yazdığınız notayı ekleyin görelim.

Mirim zaten giriş mesela beraber giremiyorlar. Parça içinde bir çok falso nota ve doğaçlama olduğu belli olan yerler var. Ben besteci olduğumdan, melodiyi tahmin ederek yazdım (bazı yerlerde). Es vs. bunlardan çok aksan işaretleri kullandım. Parça g majör tonunda ve c majör, f majör ve f minöre...

Arap Marşını notaya aldım duyduğum kadarıyla. Kayıt kötü olduğu için, armonisini doğru fakat çalgılara dağıtımı biraz zor oldu. Yine de Tuba ve Trombone hasbelkader doğru :D