Search results

Güftenin üçüncü mısrâı nedir? Gülsitâne eyleyip tercîh bir vîrâneyi Hasretinle mesken ettim kendime meyhâneyi ? Eyledin teşrîf ile ihyâ dil-i dîvâneyi

Makâmın adı "rekîb" olarak düzeltilmeli.

Formu "tevşih" olmalı.

Formu "tevşih" olmalı.

İki aynı forma iki ayrı madde açılmış. "Duânâme" olurak girilmeli, böylece bu yanlış ayrılığın önüne geçilebilir.

İki aynı forma iki ayrı madde açılmış. "Duânâme" olurak girilmeli, böylece bu yanlış ayrılığın önüne geçilebilir.

Formu "tevşih" olmalı.

Türkünün bestekârı yazmıyor. Sâdece nota İsmâil Hakkı Bey'in koleksiyonundan alınmış, başka yerden alınan bir bilgi yoksa "Belirsiz" yazmak en iyisi.

Formu "tevşih" olmalı.

Marşın makâmı mâhûrdur.

@nihavend, usûl "ağır düyek" olmalı.

İlk selâmda kullanılan usûl devr-i revân, ilk peşrevde devr-i kebir olduğu hâlde neden "ağır düyek" girilmiş?

Usûlü ağır düyek olmalı.

"bugün" değil, "bütün" olmalı.

Çok teşekkür ederim îkâzınız için, hepsini aynen düzelttim. İnşâallah daha güzel bir nota olmuştur. Buyurunuz.

Lâyık görürseniz ekleyebilirsiniz, @nihavend @mstferngzl. Yanlış fark ederseniz îkâz ediniz, derhal düzelteyim.

Güfteye "Hacı Ârif Bey" yazmak kafa karıştırabilir. "Kethudâzâde Hacı Mehmed Ârif Efendi" yazılsa veya buna münâsib düzeltilirse daha güzel olur kanaatimce.

Notalara göre bestekar ya mechûldür ya da Abdülkadir Töre'dir.

Notalara göre bestekar ya mechûldür ya da Ahmed Vefki Efendi'dir. Bolâhenk Nûri Bey'e izâfesi nedendir?

Rica ederim efendim, bâkî selam!

Galiba buldum. Buyurunuz.

Fakir tarafından tebyiz edilmiştir.

Bu notayı koyabilirsiniz.

TRT'nin klasik müzik arşivi internette var mı acabâ? Yâhud gözden mi kaçırdım?

Karşılaştığım notaların hepsinde usul "düyek" verilmiş.

Nûri Özcan bu eseri "Enderunlu Ali Bey'in" olarak zikretmiş, sehiv midir?

Bu ve kendisine kayıtlı olan pek çok eser "Belirsiz" olarak geçmelidir. Ali Ufkî Bey'in her ne kadar besteleri olsa da bu onlardan biri değildir.

Bu hüseynî şarkıda da aynı güfte var ve açıklamasına, notalarda olmamasına rağmen, Muallim Nâci yazılmış.

Güfte sâhibi Abdurrahman Bâhir Efendi mi acabâ?

Güfte Abdurrahman Câmî'ye âiddir. Nev'î nazmen Türkçeye tercüme etmiştir.

v4 ve v5 aynı notalar, birisi kaldırılabilir. Ayrıca notistini bilmediğim bir yazma nota elime geçti, onu da buraya koyuyorum.

Bu eserin Tanbûrî Ali Efendi'ye âidiyeti kesin midir? Notalardan sadece birisinde adı yazıyor. Ayrıca merhum Cinuçen Tanrıkorur, Tanbûrî Ali Efendi'nin bir dînî eseri olduğunu belirtmiş ki o da "Ey türbe-i mes'ûde eyâ cây-ı mukaddes" ilâhîsi olmalı.

Güfte terkib-i bend şâiri Ziyâ Paşa'nındır. Vezir Ziyâ Paşa değildir.

İki fotoğraf da aynı nota, birisi kaldırılabilir.

Notada adı "İzhâr eder elbette sana aşkımı hâlim" olarak yazıyor.

Eklemeye hâcet kalmamış, güfteyi tamâmen yazmışsınız ama gözüme takılan birkaç gayr-i mühimme güfte farkı var. "misl-i Kehkeşân", "Yâ ilâhî senden uddet", "ibâdete üşenirem", "Komayub kaldım", "Yâ Gıyâs" El yazması nüsha ile tebyiz ettiğiniz nota arasında bu farkları buldum. Ellerinize sağlık...

İki tane Bekir Sıtkı Sezgin için başlık açılmış sanırım, bunlar ayrı zâtlar değiller ise birleştirmeniz daha mantıklı olacaktır. Bekir Sıtkı Sezgin adına açılmış.

Güfteyi Mecmûa-i Sâz ü Söz'e göre yazarsanız pek mükemmel olur.

Hârun Bey'in radyo kaydını bulamadığım için buradan sormaya mecbur kaldım, atıf olmasının sebebi ve varsa delîli nedir?

Elimden geldiğince tebyiz etmeye çalıştım.

Çün toğup tutdı cihân yüzini hüsnün güneşi Kim ola sevmeye bu vechile sen mâh-veşi Türk ü Kürd ü Acem ü Hindi bilür bunı ki sen Hâşimîsin Arabîsin Medenîsin Kureşî Sen emîre kul olan her ne kadar müdbirise Bende-i mukbil olur misl-i Bilâl-i Habeşî Dîg-i hikmetde bişürdi çün senün sevgüni Hak...

Cânı kullâb-ı ser-i zülfün çeker senden yana Gûşe-i çeşmün ne var olsa eger benden yana Gonce-i la'lün gül-i rûyun görenler neylesün Ey boyı servüm varup bir dahı gülşenden yana Ol sehî kaddi görenler hançer-i zerrîn ile İltifât itmez çemende serv ü sûsenden yana Zâhidi tercih ider mi...

v4 notası "düyek îkâ'ında nevâ" olarak belirtmiş ilâhîyi. "Isfahan" diyen notalar arasında da bestede benzerlik olmayanlar mevcut.

Programları bulabildiniz mi?

Yine Hamâmîzâde İsmâil Dede Efendi'nin başka güfteli gülizar şarkısıyla çok benziyor bestesi.

v2 notası gülizar şarkının notası, v1 notası da benzerlikler taşıyor aynı şarkıyla. Bir şarkı iki farklı şekilde kaydedilmiş sanıyorum.

Bu âyini bildiğim kadarıyla Ali Nutkî Dede besteleyip Hamâmîzâde İsmâil Dede Efendi talebesine ithaf etmiştir. Bestekâr olarak "Ali Nutkî Dede" yazmak lâzım gelmez mi?

Bu beste uzzâl değil midir?

Estağfirullâh, îkâzınız için teşekkür ederim. O kaydı çok uzun zaman evvel dinlemiştim, o sebeble olmalı ki aklımda kalmamış hangi perdeyle icrâ ettikleri. Bâkî hürmet ve selam🌷!

Çok teşekkürler efendim🌹. Merhum Suphi Bey nasıl yazdıysa bozmamaya gayret ettim, hatta onun koymadığı tekrar işâretini ve senyöyü koyarken bile "fazla bozmuş olur muyum" diye biraz aklıma takıldı. O sebeble o perdeye evc yazıldı.

Çok teşekkür ederim. Tabii ki Levent Bey, zemîni yazıp tekrar atıyorum. Güfteyi merhum Suphi Bey'in aynen yazdığı gibi almıştım, sanırım hatâlı olmuş. Dîvândan geçirip tekrar buraya arz ediyorum. Osmanlı Türkçesi telaffuzlarını ve "zencîr şeklin" ifâdesini görmezden geldim; zîra bütün...

Rica ederim efendim, o sohbeti göremeyecek sâzende ve hânende kirâm için buraya da atmanın gerekli olduğunu düşündüm. Estağfirullâh, ben yaparken gâyet mütelezziz oldum, bu eserin varlığıyla tekrar mes'ûd oldum, inşâallah sizin gibi daha niceleri de istifâde eder 😊.

v3 notasından tebyiz ettim.

Burada rastladım ben, diğer pek çok sitede "Dede" demiş ama notaların hepsi "Mechul" diyor. Ben fakir ilk olarak buradan rahatsız oldum. Sonra bestekar kısmına göz atmam gerektiğini düşündüm ki ekserîsi "mechul" diyor.

Onu unutmuşum, teşekkür ederim.

v1, v2, v4 notalarında"sâhibi mechul"; v5 notasında ise "Hakkı Bey" yazıyor. Dede Efendi'ye kaydedilmesinin sebebi nedir?

Aman efendim, nedir bu teliften çektiğimiz! Münir Bey'in kayıtlarını da dinleyemeyeceksek kimi örnek alıp icrâ edeceğiz. İstanbul Belediye Konservatuarı'nın bâzı kayıtlarını da bulamadım Youtube'da ama umuyorum ki teliften değil de, paylaşılmadığı için bulamamışımdır.

Çok sağ olun Yahya Bey, bir süredir bu kayıtları arıyordum. Bâkî şükran💐!

DîvânMakam için bir mes'ele olmaz sanırım, herkese açık olursa böylece başkaları da faydalanabilir. Minnettar oluruz.

Sanırım Youtube'daki merhum Münir Nureddin Selçuk kayıtlarına telif atılmış. Bu kayıtları bulabileceğim başka bir site var mıdır? Bir durak kaydı olduğunu sanıyordum ama arayınca bulamadım. Kezâ bu köçekçe için de aynısı geçerli oldu.

İnşâallah bir gün karşımıza çıkarlar, sırf Dede Efendi'den çokça notasız eser görmek pek üzdü.

Güfte Cevrî İbrâhim Çelebi'ye âiddir.

Sitedeki notasız eserler unutuldu mu, yoksa notaları husûsî koleksiyonlarda/bilmediğimiz yerlerde mi?

Şimdi anlıyorum mantığını. Çok teşekkür ederim Levent Bey.

Bazı notalarda usûlden "Yürük Aksak" olarak bahsediliyor ama belirtmeye gerek var mı, emr ü ferman hazret-i men lehü'l-emrindir.

Affınıza sığınarak, itiraz etmiyorum ama merak ediyorum. Bu eserin ilahi - şarkı olduğunu tam olarak nasıl ayırt edebiliyoruz acaba? Şahsen ben ilk duyduğumda kesinlikle "ilâhî" formunda olduğunu düşünmüştüm. Sizden şarkı olduğunu duyunca mantığıma oturtamadım, nasıl mümkün olduğunu...

Beş sene geçmiş üzerinden ama elinizde daha temiz notası var mı acaba?

Çok garib geldi, bununla hiç rast gelmemiştim. Yanlış anlaşılmaya mahal verdiysem kusura bakmayın, "olacak" tabirini ihtimâlen kullandım. Yoksa bu mevzûda katiyyen bir hüccet değilim. Bâkî hürmet!

Formu "âyin" olacak.

Doğrusu Hunca'dır. Notalar sehven yazılmış olacak.

Bu ve Vatan Arzuladım Andan Giderim - Belirsiz - Acem aynı ilâhîler, birini kaldırabilirsiniz.

Tam târîhi 14 Kasım 1833 imiş.

Avni Aktuç Bey "1823" demiş, sehven demiş olmalı.

1832'de bestelenip Yenikapı Mevlevîhânesi'nde mukâbele olunmuştur.

Tasvîr-i Efkâr cerîdesine göre güfte kendisine âiddir.

Bestekârın ilk bestesidir.

Sebebini bilemem ama İbnülemin Mahmud Kemal "Hoş Sadâ" ismli eserinde şarkı olduğunu belirtmiş.

Ali Ufkî Bey'in biraz "farklı" bir şahsiyet olduğu mâlum elbette ama nerede olmadığını hatırlayamadığım bir me'hazda da Eşrefoğlu Rûmî'ye yazdığı nazîreye dâir bir mâlûmat okumuştum.

Bu Ali Ufkî Bey'in nazîresidir; zîra Eşrefoğlu Rûmî'nin şi'rindeki mısra sonları "andadır" diye biter. Mecmua-i Sâz ü Söz'de Eşrefoğlu Rûmî'nin şi'rinden beste görmedim. Gördüğüm Ali Ufkî Bey'indi. Eşrefoğlu Rûmî'nin şi'rinden misal: Bahr-ı ummân kuşuyam yerim mekânım andadır Bunda adım...

Güfte Nâbî'ye âid ama listede "Belirsiz" gözüküyor.

Güfte Fevrî'ye âiddir.

Güfte Sâib-i Tebrîzî'ye âiddir.

Mukâbelesi 17 Nîsan 1824'te ihyâ gecesi olarak Yenikapı Mevlevîhânesi'nde yapılmıştır.

Mukâbelesi 1833'ün aralığında Yenikapı Mevlevîhânesi'nde yapılmıştır.

Bir de, eskiden dosyaya tıklayınca tarayıcıda açardı, şimdi yüklüyor doğrudan. Çâresi var mıdır?

Ârızası neden yazılmamış acaba?

"buraklyt" beyin belirttiği ve notalarda yazdığına göre bestekar Mehmed Zaîfî Efendi'dir.

İkinci nota sanırım aynı güfteye yaptığı başka bir besteye âid, "semâî usûlü" yazıyor. Yâhud semâîye aktarımı ama notalarda ufak tefek farklılıklar var.

Usul dışında hiçbir farkları yok sanırım. Notasına kavuşabilsek de ayrımını görsek zîra Mehmet Baha Pars da Hâfız Mehmet Eşref de ud çalıyor.

Güfte Tevfik Fikret'e âiddir.

Üç notada da "... sana vereyim" değil, "... seni seveyim" diyor. Ayrıca "fantezi" olarak değil, "fokstrot" olarak kaydedilmelidir.

Eserin isminin güfteye yazılma sebebi var mı? Sebebini bilmeden bakınca biraz abes duruyor, tashih etmesi zahmete sokmazsa gâyet hoş olacaktır.

Güfte "Ey gül ne acep silsile-i müşk-i terin var" nişâburek nakış yürük semâîsini besteleyen Ziyâ Paşa'nın değildir. Eş'âr-ı Ziyâ'nın müellifi, terkîbibentleri ile tanıdığımız Ziyâ Paşa'nındır.

v1 notasının sol üstünde "Dede Efendi merhûmun" yazıyor. Zekâi Dede için de mi kullanılır bu tâbir?

Nûrî Özcan Bey'in arşivinden.

Teşekkür ederim. Hakîkaten ilk def'a karşılaşmış olduk.

Formda yazan "S.T." ifâdesinin mânâsı nedir?

Usûl de "Devr-i Hindî" olarak gözüküyor ama buraya "Devr-i Revân" olarak zabteylemişler.

Nota kâğıdından resmdir. Son mısrâda da görüldüğü üzere, güfte Ali Ufkî Bey'e âiddir.

Evet, "Rakım Çalpala" olarak soy isminde ufak bir hatâ olmuş da, dikkatimi celb etti. Zâtınıza belki küçüktür ama görmüşken tebliğ kılayım.